تعمه

عَمِهَ عَمِهَ َ عَمَهًا، وعَمَهانًا ، وعُموهَةً : تحيَّر وتردَّد في الطريق لم يدرِ أَين يذهب. و عَمِهَ في الأمر: لم يدرِ وجهَ الصواب فيه. فهو أَعمَهُ، وعمِهٌ، وهي عَمِهَةٌ ، وعَمْهَاءُ . والجمع : عُمْهٌ . و عَمِهَ الأرضُ: كانت بلا أَعلام.

عَمَهَ عَمَهَ َ عَمَهًا وعَمَهَانًا ، وعُموهًا : تحيَّر وتردَّدَ في الطريق لم يدرِ أَين يذهبُ. فهو أعْمَهُ، وعَمِهٌ، وهي عَمْهاءُ، وعَمِهَةٌ . و عَمَهَ في الأَمر: لم يدرِ وجهَ الصواب. فهو عامِهٌ . والجمع : عُمَّهٌ .

العَمَهُ : التحيُّر والتردد بحيث لا يَدرِي أَين يتوجَّه. وهو في البصيرةِ كالعَمَى في البصر. و العَمَهُ (في الطبّ) : فِقدان مَلَكَةِ الإدراك بالحسِّ، كالعجز عن التمييز بين أَشكال الأَشياء والأشخاص وطبيعتها .

فَعِمَهُ الطِّيبُ فَعِمَهُ َ فَعْمًا: مَلأ أنْفَهُ رائحةً.

عَمَّهَ في ظُلمِه: ظلم بغير جنايةٍ جليّةٍ.

أعمهُ [مفرد]: ج عُمْه، مؤ عَمْهاءُ، ج مؤ عمهاوات وعُمْه: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من عمَهَ/ عمَهَ في وعمِهَ/ عمِهَ في.

عامِه :- جمع عامهون وعُمَّه: اسم فاعل من عمَهَ / عمَهَ في وعمِهَ/ عمِهَ في.

عَمَه :- 1 - مصدر عمَهَ / عمَهَ في وعمِهَ/ عمِهَ في. 2 - (طب) فقد ملكة الإدراك بالحِسّ كالعجز عن التمييز بين أشكال الأشياء والأشخاص وطبيعتها. 3 - (علوم النفس) تحيُّر وتردُّد لدى الشّخص بحيث لا يدري أين يتوجه، وهو في البصيرة كالعَمَى في البَصَر.

عَمِه :- صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من عمَهَ / عمَهَ في وعمِهَ/ عمِهَ في.

ع م ه : العَمَه التحير والتردد وقد عَمِه من باب طرب فهو عَمِهٌ و عَامِهٌ والجمع عُمَّهٌ

* عمه يعمه: عمها وعموها وعموهية وعمهانا. 1-لم يعرف وجه الصواب. 2-تحير في طريق أو أمر.

* عمه يعمه: عمها وعموها وعموهية وعمهانا. 1-لم يعفرف وجه الصواب. 2-تحير في طريق أو أمر.

* عمه تعميها. في ظلم فلان: ظلمة من غير جناية ارتكبها.

* عمه. 1-مص. عمه وعمه. 2-عمى العقل والفطنة والبصيرة.

* عمه. 1-متردد في الضلال، ج عمهون. 2-متحير في طريق أو أمر، ج عمهون. 3-مكان من غير علامات أو إشارات يهتدي بها.

عمه 1- عمه : متردد في الضلال، جمع : عمهون . 2- عمه : متحير في طريق أو أمر، جمع : عمهون . 3- عمه : مكان من غير علامات أو إشارات يهتدي بها.

عامه - ج، عمه 1- عامه : متردد في الضلال. 2- عامه المتحير في طريق أو أمر.

عمه - يعمه ، عمها وعموها وعموهية وعمهانا 1- عمه : لم يعفرف وجه الصواب. 2- عمه : تحير في طريق أو أمر.

عمه - يعمه ، عمها وعموها وعموهية وعمهانا 1- عمه : لم يعرف وجه الصواب. 2- عمه : تحير في طريق أو أمر.

**عَمَهٌ** -[ع م هـ]. (مص. عَمَهَ، عَمِهَ). 1. "وَجَدَ نَفْسَهُ فِي عَمَهٍ" : فِي تَرَدُّدٍ وَحَيْرَةٍ، لَمْ يَعُدْ يَدْرِي أَيْنَ وِجْهَتُهُ. 2. "عَمَهُ الْبَصِيرَةِ" : أَيْ عَمَى الْعَقْلِ وَالْفِطْنَةِ 3. "أَصَابهُ الْعَمَهُ" : أَيْ فُقْدَانُ مَلَكَةِ الإِدْرَاكِ بِالحِسِّ، وَعَدَمُ الْقُدْرَةِ عَلَى التَّمْيِيزِ بَيْنَ أَشْكَالِ الأَشْيَاءِ وَالأَشْخَاصِ وَطَبِيعَتِهَا.

**عَمَّهَ** \- [ع م هـ]. (ف: ربا. لازم، م. بحرف).** عَمَّهَ**،** يًعَمِّهُ**، مص. تَعْمِيهٌ. 1. "عَمَّهَ فِي ظُلْمِهِ" : ظَلَمَ بِغَيْرِ جِنَايَةٍ جَلِيَّةٍ. 2. "عَمَّهْتَ فِي ظُلْمِي يَا سَيِّدِي" : أَيْ ظَلَمْتَنِي بِغَيْرِ جِنَايَةٍ جَلِيَّةٍ.

**عَمَهَ** \- [ع م هـ]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف).** عَمَهْتُ**،** أَعْمَهُ**، مص. عَمَهٌ، عَمَهَانٌ. 1. "عَمَهَ السَّائِرُ" : تَحَيَّرَ وَتَرَدَّدَ فِي الطَّرِيقِ وَلَمْ يَدْرِ أَيْنَ يَذْهَبُ. 2. "عَمَهَ في الأَمْرِ" : لَمْ يَدْرِ وَجْهَ الصَّوَابِ.

**عَمِهَ** \- [ع م هـ]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف).** عَمِهْتُ**،** أَعْمَهُ**،  مص. عَمَهٌ، عَمَهَانٌ، عُمُوهَةٌ. 1. "عَمِهَ السَّائِرُ" : تَحَيَّرَ وَتَرَدَّدَ فِي الطَّرِيقِ وَ لَمْ يَدْرِ أَيْنَ يَذْهَبُ. 2. "عَمِهَ الخَطِيبُ" : لَمْ يَعْرِفْ وَجْهَ الصَّوَابِ. 3. "عَمِهَ فِي طُغْيَانِهِ" : طَغَى.**البقرة آية 15وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ** ! (قرآن).

[ع م هـ]. (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف). عَمِهْتُ ، أَعْمَهُ، مصدر عَمَهٌ ، عَمَهَانٌ، عُمُوهَةٌ . 1. :- عَمِهَ السَّائِرُ :- : تَحَيَّرَ وَتَرَدَّدَ فِي الطَّرِيقِ وَ لَمْ يَدْرِ أَيْنَ يَذْهَبُ. 2. :- عَمِهَ الخَطِيبُ :- : لَمْ يَعْرِفْ وَجْهَ الصَّوَابِ. 3. :- عَمِهَ فِي طُغْيَانِهِ :- : طَغَى.البقرة آية 15وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ (قرآن).

[ع م هـ]. (مصدر عَمَهَ ، عَمِهَ ). 1. :-وَجَدَ نَفْسَهُ فِي عَمَهٍ :- : فِي تَرَدُّدٍ وَحَيْرَةٍ، لَمْ يَعُدْ يَدْرِي أَيْنَ وِجْهَتُهُ. 2. :- عَمَهُ الْبَصِيرَةِ :- : أَيْ عَمَى الْعَقْلِ وَالْفِطْنَةِ 3. :-أَصَابهُ الْعَمَهُ :- : أَيْ فُقْدَانُ مَلَكَةِ الإِدْرَاكِ بِالحِسِّ، وَعَدَمُ الْقُدْرَةِ عَلَى التَّمْيِيزِ بَيْنَ أَشْكَالِ الأَشْيَاءِ وَالأَشْخَاصِ وَطَبِيعَتِهَا.

[ع م هـ]. (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف). عَمَهْتُ ، أَعْمَهُ، مصدر عَمَهٌ ، عَمَهَانٌ. 1. :- عَمَهَ السَّائِرُ :- : تَحَيَّرَ وَتَرَدَّدَ فِي الطَّرِيقِ وَلَمْ يَدْرِ أَيْنَ يَذْهَبُ. 2. :- عَمَهَ في الأَمْرِ :- : لَمْ يَدْرِ وَجْهَ الصَّوَابِ.

[ع م هـ]. (فعل: رباعي لازم، متعد بحرف). عَمَّهَ ، يًعَمِّهُ، مصدر تَعْمِيهٌ . 1. :- عَمَّهَ فِي ظُلْمِهِ :- : ظَلَمَ بِغَيْرِ جِنَايَةٍ جَلِيَّةٍ. 2. :- عَمَّهْتَ فِي ظُلْمِي يَا سَيِّدِي :- : أَيْ ظَلَمْتَنِي بِغَيْرِ جِنَايَةٍ جَلِيَّةٍ.

العَمَهُ: التحيُّرُ والتردُّدُ. وقد عَمِهَ بالكسر، فهو عَمِهٌ وعامِهٌ والجمع عُمَّهٌ. قال رؤبة: ومَهْمَهٍ أطرافه في مَهْمَهِ أعمى الهُدى بالجاهِلينَ العُمَّهِ وأرضٌ عَمْهاءٌ: لا أعلام بها. وذهبتْ إبله العُمَّهى إذا لم يدرِ أين ذهبتْ. والعُمَّيْهى مثله.

ـ عَمَهُ : التَّرَدُّدُ في الضَّلال، والتَّحَيُّرُ في مُنازَعةٍ أَوْ طَريقٍ، أو أن لا يَعْرِفَ الحُجَّةَ. عَمَهَ ، وعَمِهَ، عَمَهَاً وعُموهَاً وعُموهَةً وعَمَهاناً وتَعامَهَ ، فهو عَمِهٌ وعامِهٌ, ج: عَمِهونَ وعُمَّهٌ. ـ أرضٌ عَمْهاءُ: لا أعْلامَ بها، وقد عَمِهَتْ . ـ ذَهَبَتْ إِبِلُهُ عُمَّهَى وعُمَّيْهَى : لم يَدْرِ أيْنَ ذَهَبَتْ. ـ عَمَّهْتُ في ظُلْمِهِ تَعْميهاً: ظَلَمْتُهُ بغيرِ جَلِيَّةٍ.

عمَهَ / عمَهَ في يَعمَه ، عَمَهًا وعَمَهانًا وعُمُوهًا ، فهو أعْمَهُ، وعَمِهٌ وعامِه، وهي عَمْهاءُ، وعَمِهَةٌ ، والمفعول مَعْمُوه فيه عَمَهَ السَّائِرُ : تَحَيَّرَ وَتَرَدَّدَ فِي الطَّرِيقِ وَلَمْ يَدْرِ أَيْنَ يَذْهَبُ

عمِهَ / عمِهَ في يَعمَه ، عَمَهًا وعَمَهانًا وعُمُوهًا ، فهو أَعمَهُ، وعمِهٌ، وهي عَمِهَةٌ ، وعَمْهَاءُ والجمع : عُمْهٌ ، والمفعول مَعْمُوه فيه عمِه الشَّخصُ :تحيَّر وتردَّد ولم يعرِف طريقه

عَمَّهَ ، يًعَمِّهُ، مصدر تَعْمِيهٌ عَمَّهَ فِي ظُلْمِهِ : ظَلَمَ بِغَيْرِ جِنَايَةٍ جَلِيَّةٍ

عَمِه : فاعل من عَمَهَ

عُمْه : جمع أعمهُ

عُمْه : جمع عَمِهُ

عُمَّه : جمع عامِه

عامِه : فاعل من عَمَهَ

عَمِهات : جمع عَمِهُ

عَمِهَة : فاعل من عَمِهَ

تَعْمِيه : مصدر عَمَّهَ

عُمْه :جمع أعمه

طَغَى. وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ [قرآن].

تحيَّر وتردَّد ولم يعرف طريقه '' {وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ }.

ضلَّ، لم يعرف وجه الصواب فيه '' {إِنَّ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ زَيَّنَّا لَهُمْ أَعْمَالَهُمْ فَهُمْ يَعْمَهُونَ } ''.

أَيْ فُقْدَانُ مَلَكَةِ الإِدْرَاكِ بِالحِسِّ، وَعَدَمُ الْقُدْرَةِ عَلَى التَّمْيِيزِ بَيْنَ أَشْكَالِ الأَشْيَاءِ وَالأَشْخَاصِ وَطَبِيعَتِهَا.

وَافَقَهُ.

تَحَيَّرَ وَتَرَدَّدَ فِي الطَّرِيقِ وَلَمْ يَدْرِ أَيْنَ يَذْهَبُ.

أَيْ عَمَى الْعَقْلِ وَالْفِطْنَةِ.

لَمْ يَعْرِفْ وَجْهَ الصَّوَابِ.

ظَلَمَ بِغَيْرِ جِنَايَةٍ جَلِيَّةٍ.

عمَه ، ضلَّ، لم يعرف وجه الصواب فيه :- {إِنَّ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ زَيَّنَّا لَهُمْ أَعْمَالَهُمْ فَهُمْ يَعْمَهُون }.

تحيَّر وتردَّد ولم يعرِف طريقه :- {وَنَذَرُهُمْ