فعلمن جذر كون٥ أحرف٤٨ مدخل في ٧ معاجمرتبتها٨٦٤٬٣١٠نادرة جداً
كن1 كننت ، يكن ، اكنن / كن ، كنا ، فهو كان ، والمفعول مكنون
كن1 كننت ، يكن ، اكنن / كن ، كنا ، فهو كان ، والمفعول مكنون• كن الشيء : أخفاه وستره وصانه مال مكنون - { في كتاب مكنون } : قيل هو اللوح المحفوظ ، وقيل المصحف ، وقيل قلوب المؤمنين - { ويطوف عليهم غلمان لهم كأنهم لؤلؤ مكنون } . • كن السر ونحوه : أسره في نفسه أظهر مكنون نفسه .
كن2 كننت ، يكن ، اكنن / كن ، كنونا ، فهو كان
كن2 كننت ، يكن ، اكنن / كن ، كنونا ، فهو كان• كن الشيء : 1 - استتر كن الظلام / الطائر . 2 - سكن كنت الريح .
أكن يكن ، أكنن / أكن ، إكنانا ، فهو مكن ، والمفعول مكن
أكن يكن ، أكنن / أكن ، إكنانا ، فهو مكن ، والمفعول مكن• أكن الشيء : كنه ؛ ستره وأخفاه وحفظه في نفسه ، أضمره هو لا يكن لك إلا الخير - أكن الصداقة لفلان - أكن له احتراما - { وإن ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون } - { أو أكننتم في أنفسكم } .
استكن يستكن ، استكنن / استكن ، استكنانا ، فهو مستكن
استكن يستكن ، استكنن / استكن ، استكنانا ، فهو مستكن• استكن الشخص أو الحيوان : استتر ورجع إلى كنه استكن الطفل في سريره - استكنت صغار الحيوانات في أحضان أمهاتها .
اكتن يكتن ، اكتنن / اكتن ، اكتنانا ، فهو مكتن
اكتن يكتن ، اكتنن / اكتن ، اكتنانا ، فهو مكتن• اكتن الرجل : استتر اكتن العجوز في داره خوف البرد . • اكتنت المرأة : غطت وجهها وسترته حياء .
كنن يكنن ، تكنينا ، فهو مكنن ، والمفعول مكنن
كنن يكنن ، تكنينا ، فهو مكنن ، والمفعول مكنن• كنن الشيء : بالغ في حفظه وستره وإخفائه .
كانون
اسمكانون [ مفرد ] : ج كوانين : موقد صنعت كوبا من الشاي على الكانون .
كنان
اسمكنان [ مفرد ] : ج أكنة : كل شيء يقي شيئا ويستره { وقالوا قلوبنا في أكنة } - { وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه } : جعلنا على قلوبهم أغطية ؛ لئلا يفهموا القرآن .
كنانة
اسمكنانة [ مفرد ] : ج كنانات وكنائن : جعبة صغيرة من جلد أو نحوه ؛ لوضع السهام قبل الرماء تملأ الكنائن [ مثل ] : يضرب في الحث على الاستعداد للأمر والتحرز له ° أرض الكنانة : مصر .
كن
اسمكن [ مفرد ] : مصدر كن1 .
كن
اسمكن [ مفرد ] : ج أكنان وأكنة : 1 - كل ما يقي من الحر والبرد ، كالأبنية ونحوها { وجعل لكم من الجبال أكنانا } . 2 - كل ما يكن ويستتر فيه سواء أكان غارا أو مكانا عاليا أو بيتا منحوتا { وجعل لكم من الجبال أكنانا } .
كنون
اسمكنون [ مفرد ] : مصدر كن2 .
تكنَّى
تكنَّى بـ يتكنَّى ، تكنَّ ، تَكَنّيًا ، فهو متكنٍّ ، والمفعول متكنًّى به :- • تكنَّى الشَّخصُ بكذا تسمَّى به :-تكنَّى فلان بأبي عُمَر وهو أكبر أبنائه.
ك ن ن : الكِنُّ السُترة والجمع أكْنَانٌ قال الله تعالى { وجعل لكم من الجبال أكنانا } و الأكِنَةُ الأَغطية قال الله تعالى { وجعلنا على قلوبهم أَكِنة } والواحد كِنَانٌ الكسائي كَنَّ الشيء ستره وصانه من الشمس وبابه ردّ و أكَنَّهُ في نفسه أسَرَّه وقال أبو زيد كَنَّهُ و أكَنَّهُ بمعنى واحد في الكِنِّ وفي النفس جميعا و الكَنَّةُ بالفتح امرأة الابن وجمعها كنائِنُ و الكِنانَةُ التي تجعل فيها السهام و
كنن تكنينا.
* كنن تكنينا. *ر.*©كن©.
تَكَنَّى
تكنى - تكنيا 1- تكنى بكذا : تسمى به «تكنى بأبي سليم». 2- تكنى : ذكر كنيته ليعرف بها. 3- تكنى : تستر. 4- تكنى : لزم «الكن»، أي البيت أو الستر.
تَكَنٍّ
[ك ن ي]. (مصدر تَكَنَّى). :-لاَ يُريدُ التَّكَنِّيَ باسْمٍ لا يلائِمُهُ :- : التَّسَمِّي بِهِ.
الكِنُّ
الكِنُّ: السُترة؛ والجمع أكْنانٌ. قال الله تعالى: "وجَعَل لكم من الجبال أكْناناً". والأَكِنَّةُ: الأغطية. قال الله تعالى: "وجَعَلْنا على قُلوبِهِمْ أَكِنَّةً" الواحد كِنانٌ. قال عمر بن أبي ربيعة: تحت عَيْنٍ كِنانُـنـا بُرْدُ عَصْبٍ مُرَحَّلُ الكسائي:كَنَنْتُ الشيء: سترتُه وصنْته من الشمس. وأكْنَنْتُهُ في نفسي: أسررته. وقال أبو زيد: كَنَنْتُهُ وأكْنَنْتُهُ بمعنًى، في الكِنِّ وفي النفس
الكِنُّ
الكِنُّ والكِنَّةُ والكِنَانُ وِقاء كل شيءٍ وسِتْرُه والكِنُّ البيت أَيضاً والجمع أَكْنانٌ وأَكِنةٌ قال سيبويه ولم يكسروه على فُعُلٍ كراهية التضعيف وفي التنزيل العزيز وجعَلَ لكم من الجبالِ أَكْناناً وفي حديث الاستسقاء فلما رأَى سُرْعَتَهم إِلى الكِنِّ ضَحِكَ الكِنُّ ما يَرُدُّ الحَرَّ والبرْدَ من الأَبنية والمساكن وقد كَننْتُه أَكُنُّه كَنّاً وفي الحديث على ما اسْتَكَنَّ أَي اسْتَتَر
تكن
الأَزهري: وتُكْنَى من أَسماء النساء في قول العجاج: خَيال تُكْنَى وخَيال تُكْتم؟ قال: أَحسبه من كُنَيتْ تُكْنَى وكُتِمَتْ تُكْتَم.
كنن
"الكِنُّ والكِنَّةُ والكِنَانُ: وِقاء كل شيءٍ وسِتْرُه. والكِنُّ: البيت أَيضاً، والجمع أَكْنانٌ وأَكِنةٌ، قال سيبويه: ولم يكسروه على فُعُلٍ كراهية التضعيف. وفي التنزيل العزيز: وجعَلَ لكم من الجبالِ أَكْناناً. وفي حديث الاستسقاء: فلما رأَى سُرْعَتَهم إِلى الكِنِّ ضَحِكَ؛ الكِنُّ: ما يَرُدُّ الحَرَّ والبرْدَ من الأَبنية والمساكن، وقد كَننْتُه أَكُنُّه كَنّاً. وفي الحديث: على ما اسْتَكَنَّ أَي
كني
"الكُنْيَةُ على ثلاثة أوجه: أَحدها أَن يُكْنَى عن الشيء الذي يُستفحش ذكره، والثاني أَن يُكْنى الرجل باسم توقيراً وتعظيماً، والثالث أَن تقوم الكُنْية مَقام الاسم فيعرف صاحبها بها كما يعرف باسمه كأَبي لهب اسمه عبد العُزَّى، عرف بكُنيته فسماه الله بها. قال الجوهري: والكُنْيةُ والكِنْية أَيضاً واحدة الكُنى، واكتَنى فلان بكذا. والكناية: أَن تتكلم بشيء وتريد غيره. وكَنَى عن الأَمر بغيره يَكني كِناية:
كون
"الكَوْنُ: الحَدَثُ، وقد كان كَوْناً وكَيْنُونة؛ عن اللحياني وكراع، والكَيْنونة في مصدر كانَ يكونُ أَحسنُ. قال الفراء: العرب تقول في ذوات الياء مما يشبه زِغْتُ وسِرْتُ: طِرْتُ طَيْرُورَة وحِدْتُ حَيْدُودَة فيما لا يحصى من هذا الضرب، فأَما ذوات الواو مثل قُلْتُ ورُضْتُ،فإِنهم لا يقولون ذلك، وقد أَتى عنهم في أَربعة أَحرف: منها الكَيْنُونة من كُنْتُ، والدَّيْمُومة من دُمْتُ، والهَيْعُوعةُ من
كين
"الكَيْنُ: لحمةُ داخلِ فرجِ المرأَة. ابن سيده: الكَيْنُ لخم باطنِ الفرج، والرَّكَب ظاهره؛ قال جرير: غَمَزَ ابنُ مُرَّةَ، يا فَرَزْدَقُ، كَيْنَها غَمْزَ الطَّبِيبِ نَغانِغَ المَعْذُورِ يعني عمرانَ بن مرة المِنْقَريّ، وكان أَسَرَ جِعْثِنَ أُخت الفرزدق يوم السيِّدان؛ وفي ذلك يقول جرير أَيضاً: هُمُ ترَكوها بعدما طالت السُّرى عَواناً، ورَدُّوا حُمْرةَ الكَيْنِ أَسودا وفي ذلك يقول جرير أَيضاً:
تَكَنّي
اسمتَكَنّي : مصدر تَكَنَّى
أقْحَمَ آراءً فِي حَدِيثِهِ لَمْ تَكُنْ ضَرُورِيَّةً
أدْرَجَها.
بَدَعَ عادَاتٍ لَمْ تَكُنْ شائِعَةً
أَنْشأَها عَلَى غَيْرِ مِثَالٍ.
كُنْ عصاميًّا ولا تكن عِظاميًّا
اشْرُفْ بنفسك لا بآبائك الذين صاروا عظامًا.
لَمْ تَكُنْ إِلاَّ سَحَابَةَ صَيْفٍ خَافِـتَةً
عَابِرَةً لاَ تَحْمِلُ مَطَراً.
لَمْ تَكُنْ أَحْكَامُهُ خَالِيَةً مِنْ مُؤَثِّرَاتٍ ذَاتِيَّةٍ وَمَوْضُوعِيَّةٍ
مِنْ عَوَامِلَ.
لَمْ تَكُنْ تِلْكَ الحَادِثَةُ إلاَّ بَلْوَى
إلاَّ اِخْتِيَاراً إنَّ الحَرْبَ أوَّلُهَا نَجْوَى وَأوْسَطُهَا شَكْوَى وآخِرُهَا بَلْوَى.
لَمْ تَكُنْ مُجَاهَرَتُهُ بِالعَدَاوَةِ إَلاَّ تَعْبِيراً عَنْ حِقْدٍ دَفِينٍ
الْمُبَادَأَةُ.
لَمْ تَكُنْ مُخَامَرَةُ الشَّكِّ لِتُبْعِدَهُ عَنِ الْحَقِيقَةِ
مُسَاوَرَتُهُ، مُرَاوَدَتُهُ.
لَمْ تَكُنْ نُبُوءتُهُ صَادِقَةً
الإِخْبَارُ عَنِ الشَّيْءِ قَبْلَ وَقْتِهِ حَزْراً وتَخْمِيناً.
لَمْ تَكُن عَلاَقَتُهُ مَعَ رَبِيبِهِ سَهْلَةً
زَوْجُ الأُمِّ.
لاَ تَكُنْ سَريعَ الانْفِعالِ
سَريعَ التَّأَثُّرِ والغَضَبِ. لَقَدْ رَأَيْتُهُ يَتَكَلَّمُ بانْفِعالٍ.
لاَ تَكُنْ مِثْلَ البَبَّغَاءِ
أيْ لاَ تُعِدْ كَلاَم النَّاسِ، كُنْ مُبْدِعاً، مُبْتَكِراً.
لا تكن كالباحث عن الشَّفْرة
يُضرب في طلب الشَّيء يؤدّي إلى الهلاك.
تَكَنَّى
فعلتكنَّى بـ يتكنَّى ، تكنَّ ، تَكَنّيًا ، فهو متكنٍّ ، والمفعول متكنًّى به تكنَّى الشَّخصُ بكذا :تسمَّى به ،تكنَّى فلان بأبي عُمَر وهو أكبر أبنائه تَكَنَّى الهارِبُ : تَسَتَّرَ تَكَنَّى فلانٌ: ذَكَرَ كنْيتَهُ عند الحرب ليُعرف؛ وهو من شعار المبارِزين
تَكَوَّنَ
فعلتكوَّنَ يتكوّن ، تكوُّنًا ، فهو مُتكوِّن تكَوَّنَ الشَّيءُ: حَدَث تَكَوَّنَ الجَنينُ في بَطْنِ أُمِّهِ : تَشَكَّلَ، أَيْ لَمْ يَعُدْ مُجَرَّدَ نُطْفَةٍ، تَحَرَّكَ تَكَوَّنَ الطَّالِبُ تَكْويناً جَيِّداً : تَعَلَّمَ، تَثَقَّفَ تَكَوَّنَتْ شَرِكَةٌ جَديدةٌ : تَأَسَّسَتْ تكَوَّنَ: تَحَرّك تكوَّنَ خُرَّاج: ظهَر، برَز تكَوَّنَ فلانًا: تصوَّر بصورته ، وفي الحديث: حديث شريف من رآني في المنام فقد رآني
مُتَكَوِّن
اسمفاعل مِنْ تَكَوَّنَ كِتَابٌ مُتَكَوِّنٌ مِنْ خَمْسَةِ فُصُولٍ : مُتَأَلِّفٌ طَالِبٌ مُتَكَوِّنٌ تَكْوِيناً عِلْمِيّاً : مُتَدَرِّبٌ، مُتَعَلِّمٌ
مُتكوِّن
اسممُتكوِّن : فاعل من تَكَوَّنَ
أَكَنَّ
فعلأكنَّ يُكنّ ، أكْنِنْ / أكِنَّ ، إكنانًا ، فهو مُكِنّ ، والمفعول مُكَنّ أكنَّ الشَّيءَ كنّه؛ ستره وأخفاه وحفِظه في نفسه، أضمره هو أَكَنَّ السِّرَّ : سَتَرَهُ، أخْفَاهُ النمل آية 74 وإنَّ رَبَّكَ لَيَعْلَمُ مَا تُكِنُّ صُدُورُهُمْ وما يُعْلِنُونَ (قرآن) أَكَنَّ لَهُ حُبّاً شَدِيداً : أَضْمَرَهُ لَهُ أَكَنَّ لَهُ حِقْداً
أَكْنان
اسمأَكْنان : جمع كِنّ
كَمئيّات
اسمفَصِيلَةٌ نَبَاتِيَّةٌ، أَنْوَاعُهَا عَدِيدَةٌ، تَنْبُتُ تَحْتَ الأَرْضِ
ما تكنّ صدورهم
ما تُخفي و تستر من الأسرار سورة :النمل، آية رقم :74
ما تكنّ صدورهم
ما تُضمر من الباطل و العداوة سورة :القصص، آية رقم :69
التكني
هو ما يجعل علما على الشخص غير الاسم واللقب , ويصدر بلفظ ابن أو بنت أو أب
كلمات ذات معنى مقارب أو مضاد: ستُضاف عند اكتمال الإثراء الدلالي.
لا ترد هذه الكلمة بهذا الرسم في القرآن الكريم.
مساحة لهجات المجتمع
كيف تُنطق «تكننا» في لهجتك؟ اختر بلدك وسجّل صوتك، ويمكنك أيضاً إضافة الكلمة كما تُقال في بلدك ومثال على استخدامها. تظهر مساهمات المجتمع هنا.
كلمات تنتهي بنفس الحروف — مثالية للشعر والأغاني.
كلمات على الوزن الصرفي نفسه — تتشارك الإيقاع والبنية وإن اختلفت الجذور.
كلمات بنهايات قريبة الصوت — نفس العائلة الصوتية لحرف أو حرفين. مفيدة للتنويع في القافية.
اكتشف كلمات مرتبطة بـ تكننا حسب الأحرف المشتركة.