ردأهم

ـ رِدْءُ: العَوْنُ، والمادَّةُ، والعِدْلُ الثَّقِيلُ. ـ رَدَأَه به: جَعَلَهُ له رِدْءاً وقُوَّةً وعِماداً ـ رَدَأَ الحائِطَ: دَعَمَهُ، كَأَرْدَأَهُ ـ رَدَأَهُ بِحَجَرٍ: رَماهُ به ـ رَدَأَ الإِبِلَ: أحْسَنَ القِيامَ عليها. ـ أرْدَأَهُ: أعانَهُ ـ رَدَأَ على مِئَةٍ: زادَ ـ رَدَأَ السَّتْرَ: أرْخَاهُ، وسَكَّنَهُ، وأفْسَدَهُ، وأقَرَّهُ، وفَعَلَ رَدِيئاً، أو أصابَهُ. ـ رَدُؤَ رَداءَةً: فَسَدَ، فهو…

أَرْدَأَ، يُرْدِئُ، مصدر إِرْدَاءٌ أَرْدَأَ فِي فِعْلِهِ هَذَا : فَعَلَ فِعْلاً رَدِيئاً أَرْدَأَ عَمَلَهُ : أَفْسَدَهُ أَرْدَأَ على كذا: أَربَى وزاد، أَرْدَأَ عَلَى الخَمْسِينَ مِنَ السِّنِينَ : زَادَ عَلَيْهَا أَرْدَأَ فلانًا: أَعانه وكان له رِدْءا،أَرْدَأَه عَلَى عَدُوِّهِ : أَعَانَهُ أَرْدَأَ الخَائِفَ : سَكَّنَهُ أَرْدَأَ : أَصاب شيئًا رديئًا أَرْدَأَ الشيءَ: جعله رديئًا أَرْدَأَ الحائِطَ…

برَدَ يَبرُد ، بَرْدًا وبُرُودًا ، فهو بارِد ، والمفعول مبرود - للمتعدِّي بَرَدَ الجَوُّ أَمْسِ : كانَ بارِداً، هَبَطَتْ حَرَارَتُهُ بَرَدَ الدَّواءُ الأَلَمَ : سَكَّنَهُ، خَفَّفَ مِنْهُ جَدَّ في الأمْرِ ثُمَّ بَرَدَ : فَتَرَ بَرَدَ الحَديدَ : أَخَذَ مِنْهُ بِالمِبْرَدِ، أَيْ نَحَتَهُ بَرَدَ السُّؤالُ : سَهُلَ بَرَدَ حَقُّهُ عَلَيْهِ : لَزِمَ وَثَبَتَ بَرَدَ الطَّعَامَ : جَعَلَهُ بَارِداً بَرَدَ…

"الرَّدى: الهلاكُ. رَدِيَ، بالكسر، يَرْدى رَدىً: هَلَكَ، فهو رَدٍ. والرَّدِي: الهالِكُ، وأَرْداهُ اللهُ. وأَرْدَيْتُه أَي أَهلكتُه. ورجلٌ رَدٍ: للهالك. وامرأَة رَدِيَةٌ، على فَعلةٍ. وفي التنزيل العزيز: إنْ كِدْتَ لتُرْدِينِ؛ قال الزجاج: معناه لتُهْلِكُني، وفيه: واتَّبَعَ هَواهُ فتَرْدى. وفي حديث ابن الأَكوع: فأَرْدَوْا فرَسَين فأَخَذْتُهما؛ هو من الرَّدى الهلاكِ أَي أَتْعَبُوهُما حتى أَسْقَطوهُما…

"رَدأَ الشيءَ بالشيءِ: جعَله له رِدْءاً. وأَرْدَأَهُ: أَعانَه. وتَرادأَ القومُ: تعاونوا. وأَرْدَأْتُه بنفسي إِذا كنت له رِدْءاً، وهو العَوْنُ. قال اللّه تعالى: فأَرْسِلْه مَعِي رِدْءاً يُصَدِّقُني. وفلان رِدْءٌ لفلان أَي يَنْصُرُه ويَشُدُّ ظهره. وقال الليث: تقول رَدَأْتُ فلاناً بكذا وكذا أَي جعلْته قُوَّةً له وعِماداً كالحائط تَرْدَؤُه من بناءٍ تُلزِقُه به. وتقول: أَرْدَأْت فلاناً أَي رَدَأْتُه…

"المارِدُ: العاتي. مَرُدَ على الأَمرِ، بالضم، يَمْرُدُ مُروُداً ومَرادةً، فهو ماردٌ ومَريدٌ، وتَمَرَّدَ: أَقْبَلَ وعَتا؛ وتأْويلُ المُروُد أَن يبلغ الغاية التي تخرج من جملة ما عليه ذلك الصِّنْف. والمِرِّيدُ: الشديدُ المَرادةِ مثل الخِمِّير والسِّكِّير. وفي حديث العِرْباض: وكان صاحبُ خيبر رجُلاً مارِداً مُنْكراً؛ الماردُ من الرجال: العاتي الشديد، وأَصله من مَرَدة الجن والشياطين؛ ومنه حديث رمضان:…