فأبدا

تَوَحَّش. وـ المكانُ: أَقْفَر وخلا من الأَنِيس. وـ الشيْءُ: بَقِيَ أبداً طويلاً. وـ الرجُلُ: طالت عُزْبَتُه وقلّ أَرَبُه في النساء.

أبدَأ : جاءَ بالبَدِيء (العجيب) . و أبدَأ الصبيُّ: نبتت أسنانه بعد سُقوطها. و أبدَأ مكانٍ إلى آخر: بَدَأ. و أبدَأ الشيءَ وبه: بدأ ويُقال: أبْدَأ في الأمر وأعاد: بدأ وعاد. وما يُبْدِئ وما يُعيد: ما يَتَكلَّم ببادئة ولا عائِدة: أي لا حيلة له، أو هَلَكَ.

البَدْو : البادية. وفي التنزيل العزيز:يوسف آية 100 وَجَاءَ بِكُمْ مِنَ البَدْوِ ) ) . و البَدْو أهل البادية.

أبَدًا : ظرف زمان للمستقبل، يستعمل مع الإثبات والنفي، ويدُل على الاستمرار، نحو: الأحزاب آية 65خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ) ) وقد يُقيَّد هذا الاستمرار بقرينة، نحو: المائدة آية 24إنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا أَبَدًا ما دَامُوا فِيهَا) ) .

بادى بينهما: قايَسَ. و بادى فلانًا: بارزه. و بادى فلاناً بأَمرٍ: كاشَفَهُ وجاهَرَهُ.

البَدَاوَة : الحياةُ في البادية، ويغلب عليها التنقّل والترحال .

تَبادَى : تَشَبَّه بأَهل البادية. و تَبادَى القومُ بالعداوة: جاهر بعضُهم بعضاً بها.

ابتدَى : ذهب إلى البادية.

تأبَّدَ يتأبَّد، تأبُّدًا، فهو مُتأبِّد • تأبَّد الشَّيءُ: بقي أمدًا طويلاً "تأبَّد ذِكْرُه في البلاد". • تأبَّد الحيوانُ: توحَّش.

تأبيد [مفرد]: 1- مصدر أبَّدَ. 2- (قن) حُكْم بالسِّجن طوال الحياة، وقد يُخفَّف إلى عشرين عامًا "حوكم بالتأبيد لاتّجاره في المخدِّرات".

بَدَويَّة :- 1 - اسم مؤنَّث منسوب إلى بَدْو : على غير قياس :-عيشة بَدَوِيَّة . 2 - مصدر صناعيّ من بَدْو : ما يميل إلى الطابع البدويّ ويبتعد عن المدنيّة والتحضُّر :-تصرفاته تغلب عليها البدويّة .

بَدْويَّة :- 1 - اسم مؤنَّث منسوب إلى بَدْو : :-عيشة بَدْوِيَّة . 2 - مصدر صناعيّ من بَدْو : ما يميل إلى الطابع البدويّ ويبتعد عن المدنيّة والتحضُّر :-تصرفاته تغلب عليها البدويّة .

أبدأَ / أبدأَ في يُبدئ ، إبْداءً ، فهو مُبدِئ ، والمفعول مُبدَأ :- • أبدأ اللهُ الكونَ أوجده، خلَقه :- {أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ} . • أبدأ في الأمر وأعاد: تكلّم فيه مرّة بعد أخرى • ما يُبْدِئُ وما يُعيد: لا حِيلَةَ له.

بَداوة :- 1 - مصدر بدا2. 2 - إقامة في البادية، ويغلب عليها التنقُّل والتِّرحال، وهي خلاف الحضارة. • بداوة الأمر: أول ما يبدو أو يظهر منه.

بادى يبادي ، بادِ ، مباداةً ، فهو مبادٍ ، والمفعول مُبادًى :- • بادى الشَّخصَ بالأمر كاشفه به وجاهره :-باداه بالحبّ/ بالعداوة/ بالشرِّ.

بُدُوّ :- مصدر بدا1/ بدا لـ.

تبدِّيات :- مفرد تبدٍّ: مظاهر :-تتطلّب المسألةُ في تبدِّياتها السّياسيّة منهجيَّة مختلفة.

أ ب د : الأبَدُ الدهر والجمع آبادٌ بوزن آمال و أبُود بوزن فلوس و الأبَدُ أيضا الدائم

أبدأ - إبداء 1- أبدأ الله الخلق : خلقهم. 2- أبدأ : جاء بـ«البديء»، أي البديع. 3- أبدأ : «هو ما يبدىء وما يعيد» : أي ما يتكلم ببادئة ولا عائدة، ليس عنده ما يقوله.

تبادى - تباديا 1- تبادى : تشبه بأهل البادية. 2- تبادى القوم بالعداوة : أظهرها بعضهم للبعض الآخر جهارا

بادى - مباداة 1- باداه بالعداوة أو غيرها : كاشفة بها، أظهرها له صراحة. 2- باداه بارزه. 3- بادى بين الشخصين : قايس بينهما، قابل أحدهما بالآخر.

بدوات 1-آراء مختلفة

بداوة 1- مصدر بدا. 2- سكنى البادية. 3- حالة سكان البادية. 4- من الأمر : أول ما يظهر منه .

بدو 1- مصدر بدا. 2- سكان البادية. 3- بادية. 4- بدء.

**أبَدٌ** - ج:** آبَادٌ**. (مص. أبِدَ). 1. "سَيَبْقَى هَذَا الأثَرُ أبَدَ الآبِدِينَ" : سَيَظَلُّ قَائِمًا أزَليّاً. "أبَدَ الدَّهْرِ" "الدُّنيا أمَدٌ وَالآخِرَةُ أبَدٌ". (أبو عبد الرحمان الخليل). 2. "سَأحْتَفِظُ بِذِكْرَاكَ إِلَى الأبَدِ" : عَلَى الدَّوامِ، دَائِماً.

[ب د و]. (مصدر بَدَا). 1. :-مازَالتْ مَناطِقُ كَثِيرَةٌ تَعيشُ فِي بَدَاوَةٍ :- : عِيشَةُ أهْلِ البَدْوِ ، فِي تنَقُّلٍ وَتَرْحَالٍ، عَكْسَ الحَضارَةِ. 2. :- بَدَاوَةُ الأمْرِ :- : أوَّلُ ما يَبْدُو مِنْهُ.

[ب د و]. (فعل: رباعي لازم متعد بحرف). بادَى ، يُبادِي، مصدر مُبادَاةٌ. 1. :-باداهُ بِالعَداوَةِ :- : كاشَفَهُ بِها، جاهَرَهُ بِها. 2. :- بادَى القَوْمُ بِالعَداوَةِ :- : تَجاهَرُوا بِها. 3. :- بادَى خَصْمَهُ :- : بارَزَهُ.

[ب د و]. :-تُكَوِّنُ نِسْبَةُ البَدْوِ كَذَا مِنْ سُكَّانِ البِلادِ :- : سُكَّانُ البادِيَةِ مِنَ القَبائِلِ الرُّحَّلِ، أَهْلُ الوَبَرِ.يوسف آية 100 وجاءَ بِكُمْ مِنَ البَدْو ِ (قرآن).

أبدأَ / أبدأَ في يُبدئ ، إبْداءً ، فهو مُبدِئ ، والمفعول مُبدَأ أبدَأ : جاءَ بالبَدِيء (العجيب) أبدَأ الصبيُّ: نبتت أسنانه بعد سُقوطها أبدَأ مكانٍ إلى آخر: بَدَأ أبدَأ الشيءَ وأبدَأ بالشيءَ: بدأ وما يُبْدِئ وما يُعيد: ما يَتَكلَّم ببادئة ولا عائِدة: أي لا حيلة له، أو هَلَكَ أبدأ في الأمر وأعاد: تكلّم فيه مرّة بعد أخرى أبدأ اللهُ الكونَ أوجده، خلَقه

ظرف زمان لتأكيد المستقبل ويدلّ على الاستمرار ويستعمل مع الإثبات والنفي، مدى الدَّهْر لا أفعله أَبَدًا ، دائمًا أَبَدًا : باستمرار

بُدُوّ : مصدر بَدا

بادى يبادي ، بادِ ، مباداةً ، فهو مبادٍ ، والمفعول مُبادًى بادى بينهما: قايَسَ باداهُ بِالعَداوَةِ : كاشَفَهُ بِها، جاهَرَهُ بِها بادَى القَوْمُ بِالعَداوَةِ : تَجاهَرُوا بِها بادَى خَصْمَهُ : بارَزَهُ بادى فلاناً بأَمرٍ: كاشَفَهُ وجاهَرَهُ

أهل البادية وسكَّانها من القبائل العربيَّة الرُّحّل يمثِّل البدو نسبة كبيرة من سكَّان العالم العربيّ البادية، خلاف الحضر

بُدُوّ : جمع بَدِيءُ

مصدر بدا

ابتدَى : ذهب إلى البادية

مصدر بَدَا بَدَاوَةُ الأمْرِ : أوَّلُ ما يَبْدُو مِنْهُ البَدَاوَة : الحياةُ في البادية، ويغلب عليها التنقّل والترحال

مُبادَأ : اسم المفعول من بادأَ

أول ما يبدو أو يظهر منه.

بدأ.

نبتت أسنانه بعد سُقوطها.

بَدَأ.

أوجده، خلَقه '' {أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ} ''.

تكلّم فيه مرّة بعد أخرى ° ما يُبْدِئُ وما يُعيد.

تَجاهَرُوا بِها.

بارَزَهُ.

كاشفه به وجاهره ''باداه بالحبّ/ بالعداوة/ بالشرِّ''.

قايَسَ.

كاشَفَهُ وجاهَرَهُ.

سكن المدينةَ واستقرّ فيها وتخلّق بأخلاق أهلها وعاداتهم ''قلَّ عدد البدو الرُّحَّل بعد أن تحضَّر كثيرٌ منهم- شخص متحضِّر.