لعلت

العَيِّلُ العَيِّلُ عَيِّلُ الرجُلِ: أهلُ بيته الذين يكفُلهم. والجمع : عِيَال. يقال: عنده كذا وكذا عَيِّلاً : أَي كذا وكذا نفْسًا من العِيال . و العَيِّلُ الفقيرُ. (وانظر: العيّل ، في: عول) .

عَيَّلَ : كثُر عِيالُه . و عَيَّلَ عِيالَه : قاتَهم وكفلهم وأنفق عليهم. و عَيَّلَ القومَ: أهْمَلَهم.

العَيِّلُ : أهلُ بيتِ الرجل الذين يُنفِق عليهم [للمذكر والمؤنث]. والجمع : عِيال، وعيائل، وعالة [وقد يراد بالعَيِّل الجمع، وبالعيال المفرد]. ويقال: هو عِيالٌ على غيره: كَلٌّ عليه لا يستقلُّ بأمره.

العَيْلَةُ : الفقرُ والحاجة. ويقال: طالَتْ عَيْلَتِي إِيَّاك: أي طالما عُلْتُكَ: أي مُنْتُكَ.

المُعَيَّلُ المُعَيَّلُ رجلٌ مُعَيَّل: ذو عيالٍ. و المُعَيَّلُ المُسَيَّبُ، يقال: خليعٌ مُعَيَّلٌ.

أَعْيَلَ : كثُر عِيالُه . فهو مُعْيِل.

العَائِلُ : النبات الذي يعتمد عليه نبات آخر طفيليّ ويستمدّ منه غذاءَه مثل نبات الفول الذي يتطفَّل الهالوكُ على جذوره . و العَائِلُ الكائنُ الحيُّ الذي يعيش عليه كائنٌ حيٌّ آخَرُ مُتَطَفِّلاً يستمدُّ منه غِذاءَه، مثل الإنسانِ لدودة البلهارسيا، ونباتِ القمح لفُطر المرض الفحمي.

العَائِلَةُ : (انظر: عول) .

العَائِلَةُ : من يضمُّهم بيتٌ واحدٌ، من الآباء والأبناء والأقارب . وهي فاعلة بمعنى مفعولة.

تَعَيَّلَ في مَشْيِهِ: تمايل واختال وتبختر.

عِيلَ صبرُه: نَفِدَ. فهو مَعُولٌ.

عَيِّل :- جمع عِيال: 1 - من يعولُه غيرُه ويقوم على طعامه وكسائِه وعلاجِه :- عيِّل صغير، - لم يَعُد عَيِّلاً ، - رجلٌ كثيرُ العِيال :- • كسبُه وَفْق عياله : كسبه قدر كفايتهم ولا فضل فيه، - هو عِيالٌ على غيره: يعتمد على غيره ولا يستقلُّ بأمره. 2 - فقير.

عِيلَ يُعال ، عَوْلاً ، والمفعول مَعُول :- • عيل صبْرُه نفِد وغُلب.

عَيِّل :- جمع عِيال: (انظر: ع و ل - عَيِّل ).

ل ع ل : لَعَلَّ كلمة شكٍّ وأصلها علَّ واللام في أولها زائدة ويُقال لَعَلِّي أفعل ولَعَلَّني أفعل بمعنى

ع ي ل: العَيْلَةُ و العَالَةُ الفاقة يقال عَالَ يعِيل عَيْلَةً و عُيُولا إذا افتقر فهو عَائِلٌ ومنه قوله تعالى {وإن خفتم عَيْلة } و عِيَالُ الرجل مَنْ يعُوله وواحد العِيَال عَيِّلٌ كجيِّد والجمع عَيَائِلُ مثل جيائد و أعَالَ الرجل كثُرتعياله فهو مُعِيلٌ والمرأة مُعِيلةٌ قال الأخفش أي صار ذا عِيال

* لعل. من الأحرف المشبهة بالأفعال، تنصب الاسم وترفع الخبر. 1-تفيد الترجي، نحو: «لعل الحبيب مقيم بيننا»؛ أو الخوف من المكروه، نحو: «لعل الحرب ناشبة»؛ أو الاستفهام، نحو: «لعله ذاهب؟». 2-تدخل عليها «ما» الكافة، نحو: «لعلما اتضحت لك الطريق». 3-إذا اتصلت بها «ياء» المتكلم جردت من «نون» الوقاية أو لم تجرد، فيقال: «لعلي أو لعلني». 4-يجوز حذف «اللام» من أولها فيقال: «عل».

* لعل. حجر كريم.

عيل - تعييلا 1- عيل : عياله : أمن معاشهم. 2- عيل : كثرت عياله . 3- عيل القوم : صيرهم عيالا . 4- عيل القوم : أهملهم. 5- عيل : فرسه : أهمله، سيبه.

أعيل - إعيالا 1- أعيل : كثر عياله . 2- أعيل : حرص، طمع. 3- أعيل : إفتقر، إحتاج.

تعيل - تعيلا 1- تعيل في مشيه : تمايل وتبختر

عيل 1-« عيل الرجل» : أهل بيته الذين يؤمن معاشهم وينفق عليهم، جمع : عيال وعيايل وعالة

[ع ي ل]. (فعل: رباعي لازم متعد). عَيَّلْتُ ، أُعَيِّلُ ، عَيِّلْ ، مصدر تَعْيِيلٌ . 1. :- عَيَّلَ الرَّجُلُ :- : كَثُرَ عِيَالُهُ . 2. :- عَيَّلَ أَفْرَادَ أُسْرَتِهِ :- : عَالَهُمْ، صَرَفَ عَلَيْهِمْ، وَكَفَلَ مَعِيشَتَهُمْ. 3. :- عَيَّلَ قَوْمَهُ :- : أَهْمَلَهُمْ. 4. :- عَيَّلَ فَرَسَهُ :- : أَهْمَلَهُ، سَيَّبَهُ.

جمع: عِيَالٌ. [ع ي ل]. 1. :- عَيِّلُ الرَّجُلِ :- : أَهْلُ بَيْتِهِ الَّذِينَ يُؤَمِّنُ مَعَاشَهُمْ وَيَكْفُلُهُمْ وَيُنْفِقُ عَلَيْهِمْ. 2. :-عِنْدَهُ كَذَا وَكَذَا :- : أَيْ كَذَا وَكَذَا نَفْساً مِنَ الْعِيَالِ . 3. :-رَجُلٌ عَيِّلٌ :- : فَقِيرٌ.

[ع ي ل]. (مصدر عَالَ). :-هُوَ فِي عَيْلَةٍ :- : فِي فَقْرٍ، فِي حَاجَةٍ، اِحْتِيَاجٍ.التوبة آية 28 وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شَاءَ (قرآن).

[ع ي ل]. (مصدر عَيَّلَ ). :- تَعْيِيلُ أُسْرَةٍ :- : التَّكَفُّلُ بِمَعِيشَتِهَا، إِعَالَتُهَا.

لعَلّ كلمةُ شَكٍّ وأصْلها عَلّ، واللام في أوّلها زائدة. قال الشاعر: يَقولُ أناسٌ عَلَّ مَجْنونَ عامرٍ يَرومُ سُلوٍّا قُلْتُ إني لِما بِيا ويقال: لَعَلِّي أفعَلُ،ولَعلني أفعَلُ، بمعنًى.

عَيَّلْتُ ، أُعَيِّلُ ، عَيِّلْ ، مصدر تَعْيِيلٌ عَيَّلَ الرَّجُلُ : كَثُرَ عِيَالُهُ عَيَّلَ قَوْمَهُ : أَهْمَلَهُمْ عَيَّلَ عِيالَه : قاتَهم وكفلهم وأنفق عليهم عَيَّلَ القومَ: أهْمَلَهم

عَيْل : مصدر عالَ

الجمع : عِيال ، و عيائل ، و عالة عَيِّلُ الرجُلِ: أهلُ بيته الذين يكفُلهم والجمع : عِيَال هو عِيالٌ على غيره: كَلٌّ عليه لا يستقلُّ بأمره عنده كذا وكذا عَيِّلاً : أَي كذا وكذا نفْسًا من العِيال العَيِّلُ : الفقيرُ كسبُه وَفْق عياله : كسبه قدر كفايتهم ولا فضل فيه

مصدر عالَ

عُيَّل : جمع عائِل

العَيْلَةُ : الفقرُ والحاجة (وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شَاءَ ) مصدر عالَ

عوائلُ : جمع عائِلة

أَعْيَلَ : كثُر عِيالُه

تَعْيِيل : مصدر عَيَّلَ

إنعال : مصدر أَنعَلَ

عُيُولا : فاعل من عالَ

عَيايِلُ : جمع عَيِّلُ

كَثُرَ عِيَالُهُ .

قاتَهم وكفلهم وأنفق عليهم.

أَي كذا وكذا نفْسًا من العِيال .

أهْمَلَهم.

عَالَهُمْ، صَرَفَ عَلَيْهِمْ، وَكَفَلَ مَعِيشَتَهُمْ.

أَهْمَلَهُ، سَيَّبَهُ.

أَهْمَلَهُمْ.

نفِد وغُلب.

كسبه قدر كفايتهم ولا فضل فيه.

رسم تخطيطيّ نسبيّ لعائلة ما.

من أوسع يوسع توسعة ولغة أوسع أي كثر ماله، وأوسع الشيء جعله واسعا، والعيال هم من ينفق عليهم. واصطلاحا ، التوسعة على العيال هي إعطاؤهم زيادة على المقدار الواجب، من مسكن أو ملبس أو طعام، وهو مستحب ما لم يخرج عن الحدود المتعارفة بحيث يعد تبذيرا، بل التوسعة على العيال أفضل من الصدقة.