وعيين

توعية [ مفرد ] : مصدر وعى .

وعي يعى ، ع / عه ، وعيا ، فهو واع• وعي فلان : انتبه من نومه أو غفلته وعي من إهماله / سكره .

أوعى يوعي ، أوع ، إيعاء ، فهو موع ، والمفعول موعى• أوعى الزاد ونحوه : وعاه ؛ جعله في الوعاء الخير يبقى وإن طال الزمان به . . . والشر أخبث ما أوعيت من زاد - { تدعوا من أدبر وتولى . وجمع فأوعى } . • أوعى الكلام : وعاه ؛ حفظه وقبله وفهمه وتدبره أوعى الحديث - { بل الذين كفروا يكذبون . والله أعلم بما يوعون } : المراد ما في قلوبهم .

استوعى يستوعي ، استوع ، استيعاء ، فهو مستوع ، والمفعول مستوعى• استوعى الأمر : وعاه ؛ أدركه على حقيقته .

وعى يوعي ، وع ، توعية ، فهو موع ، والمفعول موعى• وعى فلانا : نصحه وحمله على إدراك موضوع من المواضيع الإعلام يعمل على توعية الجماهير - التوعية الصحية ضرورية .

إيعاء [ مفرد ] : مصدر أوعى .

استيعاء [ مفرد ] : مصدر استوعى .

توعية [مفرد]: مصدر وعَّى.

واع [ مفرد ] : ج واعون ووعاة : اسم فاعل من وعى ووعي .

واعية [ مفرد ] : صيغة المؤنث لفاعل وعى ووعي . • أذن واعية : حافظة لفلان عين راعية ، وأذن واعية - { لنجعلها لكم تذكرة وتعيها أذن واعية } .

وعائيات [ جمع ] • وعائيات البذور : ( نت ) النباتات التي تكون بذرتها داخل غلاف بدلا من أن تكون عارية كاللوز .

و ع ي : الوِعَاءُ واحد الأَوْعِيَةِ و أَوْعَى الزاد والمتاع جعله في الوعاء و وَعَى الحديث يَعِيه وَعْياً حفظه وأُذُن وَاعِيةٌ { والله أعلم بما يُوعُونَ } أي يُضمِرُون في قلوبهم من التكذيب

* وعي. فقيه، قانوني.

* وعي. 1-مص. وعى. 2-عقل ظاهر. 3-فهم. 4-يقظة، نهضة: «الوعي القومي». 5-قيح. 6-أصوات. 7-جلبة، ضجة. 8-«ما له عنه وعي»: أي بد.

عيِيَ بـ / عيِيَ في يَعيا ، اعْيَ ، عِيًّا ، فهو عَيّ وعَيِيّ وعيّانُ / عيّانٌ ، والمفعول مَعِيّ به عَيِيَ بِأَمْرِهِ أَوْ عَنْهُ : عَجَزَ عَنْ إِحْكَامِهِ وَلَمْ يَتَمَكُّنْ مِنْ مَعْرِفَةِ القَصْدِ عَيِيَ الأَمْرَ أَوْ عَيِيَ بِهِ : جَهِلَهُ عيِي في منطقهِ: عَيَّ، عجز عنه فلم يستطع بيان مراده عييَ في خطابه

عَيِيّ : فاعل من عَييَ

الجمع : أَعْيِياء صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من عيِيَ بـ/ عيِيَ في: عاجز عن بيان مُراده بالكلام، عاجز عن إحكام أمرٍ ما

عَييّ : فاعل من عَيَّ

مُعْيي : فاعل من أَعْيَا

مُعْييً : اسم المفعول من أَعْيَا

عُياء ، عَياء (مصدر عَيَّ) أُصِيبَ بِعَيَاءٍ : بِتَعَبٍ شَدِيدٍ، بِعَجْزٍ الدَّاءُ الْعَيَاءُ : الدَّاءُ الَّذِي لاَ طِبَّ لَهُ وَلاَ بُرْءَ مِنْهُ

عَايَا ،يُعَايِي ، مصدر مُعَايَاة عَايَا فلانٌ: أتى بكلام أو أمر لا يُهتدى لوجهه عَايَا صَاحبَه: ألقى عليه كلامًا لا يُهتدى لوجهه

مُعَايَاة : مصدر عايا

تَعايَا الرجلُ: أرى من نفسه أنه عَيِيٌّ وليس به عِيٌّ تَعايَا بالأمر: لم يُطِق إِحكامَه تَعايَا عليه الأمرُ: أعجَزَهُ فلم يهتدِ لوجهه

واعي : فاعل من وعَى

واعي : فاعل من وعيَ

أَعْيِيَة : جمع عَيِيُّ

أَوْعِيَة : جمع إعَاءُ

الأُعْيِيَّةُ : ما عايَيْتَ به صَاحبَك من الأغاليط التي يتعاطاها الناسُ للتعْمِية

أوْعِيَة : جمع وِعاء

عَيَاهِمُ : جمع عَيْهَمُ

مَعَايينُ : جمع مِعيان

عَيَاهِمُ : جمع عَيْهَامُ

عَيَاهِمُ : جمع عَيْهُومُ

عَيَاهِمُ : جمع عَيْهامَةُ

الوَعِيَّةُ : مؤنَّثُ الوَعِيُّ الوَعِيَّةُ :المُستَوعِبُ الزَّادَ الوَعِيَّةُ :الزَّادُ يُدَّخَرُ حتى يَخْنَزَ كما تخْنَزُ المِدَّةُ في القروح

أَوْعِيَة :جمع إعَاء

العجز عن التعبير بالكلام عما يريد ، وفلان عيي . (فقهية)

بفتح العين وكسرها ، العجز والتعب ، ومنه: فأن أعياه القيام قعد . (فقهية)

عيِيَ بـ / عيِيَ في يَعيا ، اعْيَ ، عِيًّا ، فهو عَيّ وعَيِيّ وعيّانُ / عيّانٌ ، والمفعول مَعِيّ به :- • عيِي بأمره عيَّ، عجز عنه ولم يُطق إحكامه، أو لم يهتدِ لوجه مُراده. • عيِي في منطقهِ: عَيَّ، عجز عنه فلم يستطع بيان مراده :- عييَ في خطابه.

عيي - يعيى ، عيا وعيا وعياء 1- عيي بامره أو عنه : لم يستطع إحكامه ولم يهتد فيه لمراده. 2- عيي الأمر أو به : جهله.

[ع ي ي]. (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف). عَيِيتُ ، أَعْيَى ، مصدر عَيٌّ، عِيٌّ، عَيَاءٌ . 1. :- عَيِيَ بِأَمْرِهِ أَوْ عَنْهُ :- : عَجَزَ عَنْ إِحْكَامِهِ وَلَمْ يَتَمَكُّنْ مِنْ مَعْرِفَةِ القَصْدِ. 2. :- عَيِيَ الأَمْرَ أَوْ عَيِيَ بِهِ :- : جَهِلَهُ.

تعايا - تعاييا 1- تعايا : أرى من نفسه أنه عيي وليس كذلك. 2- تعايا بالأمر : لم يحكمه، لم يضبطه. 3- تعاياه الأمر أو عليه : أعجزه فلم يعرف وجهه الحقيقي.

العَياءُ العَياءُ (الداء العياء ) : الشديد الذي لا طبَّ له ولا برءَ منه.

تَعايَا الرجلُ: أرى من نفسه أنه عَيِيٌّ وليس به عِيٌّ. و تَعايَا بالأمر: لم يُطِق إِحكامَه. و تَعايَا عليه الأمرُ: أعجَزَهُ فلم يهتدِ لوجهه. ويقال: تعاياه الأمرُ.

[ع ي ي]. (فعل: رباعي لازم متعد). عَايَا ،يُعَايِي ، مصدر مُعَايَاة . 1. :- عَايَا الْمُتَحَدِّثُ :- : أَتَى بِكَلاَمٍ لاَ يُهْتَدَى إِلَيْهِ. 2. :- عَايَا صَاحِبَهُ :- : أَلْقَى عَلَيْهِ كَلاَماً لاَ يُهْتَدَى لِوَجْهِهِ.

عيي - يعيى ، عيا 1- عيي في نطقه : عجز فلم يتمكن من إظهار مراده من كلامه

عايا - معاياة 1- عايا : أتى بكلام لا يفهم. 2- عاياه القى عليه كلاما لا يفهم.

العِيُّ : العَجْزُ عن التعبير اللفظيِّ بما يفيد المعنى المقصود. و العِيُّ عدمُ الاهتداء لوجه المراد. و العِيُّ العجزُ عن أدائه.

عَيِيّ :- جمع أَعْيِياء: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من عيِيَ بـ/ عيِيَ في: عاجز عن بيان مُراده بالكلام، عاجز عن إحكام أمرٍ ما.

أتعبه كثيرًا وأجهده :- أعياه الصَّومُ/ المرضُ/ الحرّ الشديد :- ° أعيا الدَّاءُ الطَّبيبَ

عَايَا فلانٌ: أتى بكلام أو أمر لا يُهتدى لوجهه. و عَايَا صَاحبَه: ألقى عليه كلامًا لا يُهتدى لوجهه.

عَيِيَ عَيِيَ َ عَيًّا (بكسر العين وفتحها) : عَيَّ.

[ع ي ي]. (مصدر عَيَّ). 1. :-أُصِيبَ بِعَيَاءٍ :- : بِتَعَبٍ شَدِيدٍ، بِعَجْزٍ. 2. :-الدَّاءُ الْعَيَاءُ :- : الدَّاءُ الَّذِي لاَ طِبَّ لَهُ وَلاَ بُرْءَ مِنْهُ.

عَياء :- مصدر عَيَّ بـ/ عَيَّ في. • داءٌ عَياء : (طب) داءٌ شديد لا طبَّ له ولا بُرْءَ منه، وهو الداء العُضال، كأنَّه أعيا الأطبَّاء.

عُياء :- • داءٌ عُياء (طب) داءٌ شديد لا طبَّ له ولا بُرْءَ منه، وهو الداء العُضال، كأنَّه أعيا الأطبَّاء.

عياء 1- مصدر عي وعيي. 2- عجز، تعب. 3- «داء عياء » : لا يشفى منه .

عَيَّ، عجز عنه فلم يستطع بيان مراده :- عييَ في خطابه.

المَعْيُونُ من الماء: الظَّاهرُ الذي تراه العينُ يجري على وجه الأرض.

عين يعين تعيينا ، وعين له الأمر أي اختاره له. واصطلاحا الواجب التعييني هو الواجب الذي لا بديل له كالصلاة، ويقابله الواجب التخييري وهو الواجب الذي له بديل، كالعتق في كفارة الإفطار في شهر رمضان فهو مخير بينه وبين الإطعام أو الصوم.

عيَّ، عجز عنه ولم يُطق إحكامه، أو لم يهتدِ لوجه مُراده.

أفعجزنا عنه – كلاّ سورة :ق، آية رقم :15

و لِتحْـفَـظها سورة :الحاقة، آية رقم :12

(طب) داءٌ شديد لا طبَّ له ولا بُرْءَ منه، وهو الداء العُضال، كأنَّه أعيا الأطبَّاء.