بعثيان

ابتِعاث [مفرد]: 1- مصدر ابتعثَ. 2- (فز) إطلاق شيء ما مثل الحرارة من جسم ساخن، أو الضّوء من مصدر إشعاع.

ابتعثَ يبتعث، ابتِعاثًا، فهو مُبتعِث، والمفعول مُبتعَث • ابتعثَ الشَّخصَ: 1- بعَثه، أرسله "كان من المُبتَعَثين للدِّراسة". 2- بعثَه، أيقظه من نومه "أَتَانِي اللَّيْلَةَ آتِيَانِ فَابْتَعَثَانِي [حديث]".

ب ع ث : بَعَثهُ و ابتَعَثَهُ بمعنى أي أرسله فانْبعَثَ و بَعَثهُ من منامه أهبه وأيقظه وبعث الموتى نشرهم وباب الثلاثة قطع

* بعث يبعث: بعثا وبعثة. 1-ه: أرسله وحده. 2-بالشيء: أرسله مع الرسول. 3-ه من نومه: أيقظه. 4-ه أو الشيء: أثاره، هيجه. 5-الله الناس بعد الموت: أحياهم. 6-ه على الأمر: حمله على فعله. 7-عليه المصيبة: أنزلها به.

* بعث يبعث: بعثا. أرق، لم يستطع النوم.

* بعث. أحيي، ردت إليه الحياة.

* بعث. ج بعث وبعوث. 1-مص. بعث. 2-جيش. 3-الذي لا يستطيع أن ينام لكثرة همومه.Y

* بعث. ج بعوث وبعث. 1-مص. بعث. 2-جيش. 3-رسول. 4-الذي لا يستطيع أن ينام لكثرة همومه. 5-«يوم البعث»: يوم القيامة.5

**بَعْثٌ** \- ج:** بعوثٌ**. [ب ع ث]. ** الروم آية 56 ****فَهَذا يَوْمُ البَعْثِ وَلَكِنَّكُمْ كُنْتُمْ لاَ تَعْلَمون****َ**! . (قرآن): يَوْمُ القِيامَةِ، يَوْمُ الحِسابِ، أَيْ يَوْمُ يُبْعَثُ النَّاسُ بَعْدَ مَوْتِهِمْ. "لاَ أُكَذِّبُ بِالبَعْثِ والحِسابِ والقِيامَةِ والثَّوابِ والعِقابِ". (ابن المقفع).

بَعَثَهُ وابْتَعَثَهُ بمعنىً، أي أرسله، فانبعثَ. وقولهم: كنتَ في بَعْثِ فلانٍ، أي في جيشه الذي بُعِثَ معه. والبُعوثُ: الجيوش. وبَعَثْتُ الناقةَ: أَثَرْتُها. وبَعَثَهُ من منامه أي أهَبَّه. وبَعَثَ الموتى: نَشَرَهُم ليوم البعث. وانْبَعَثَ في السير، أي أسرع. وتَبَعَّثَ منِّي الشِعْرُ أي انبعثَ كأنَّه سارَ.

ـ عَثْوَةُ: اللِّمَّةُ الطَّوِيلَةُ، ج: عثًى. ـ عَثَا وعَثِيَ، عُثِيًّا وعَثَياناً، وعَثَا يَعْثُو عُثُوًّا: أفْسَدَ. ـ أعْثَى : لَوْنٌ إلى السَّوادِ، ومَن يَضْرِبُ لَوْنُه إلى السَّوادِ، والأحْمَقُ، والكثيرُ الشَّعَرِ، والضِّبْعانُ. ـ عَثْواءُ : الضَّبُعُ. ـ شابَ عُثا الأرض: هاجَ نَبْتُها.

عُثِيّ : مصدر عَثيَ

عُثْي : جمع أَعْثَى

عُثْي : جمع عَثْوَاءُ

مصدر عثِيَ

عَثِيَ عُثُوًّا، وعُثِيًّا، وعَثَيَانًا عَثِيَ : عثا عثِي الظَّالمُ :عثَا؛ أفسد أشدَّ الإفساد وبالغ في ظلمه وتكبّره وكفره

عَثَيَان : مصدر عَثيَ

الأَعْثَى : الكثيرُ الشَّعْرِ الجافي السَّمِجُ الأَعْثَى الكثيفُ اللِّحْيَةِ والجمع : عُثْوٌ، وعُثْى

المَعْثُونُ من الطَّعَام: العَثِنُ

عثَا؛ أفسد أشدَّ الإفساد وبالغ في ظلمه وتكبّره وكفره '' {كُلُوا وَاشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ اللهِ وَلاَ تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ} ''.

عثَا يَعثو ، اعْثُ ، عَثْوٌ، عُثُوٌّ، عُثِيٌّ ، فهو عاثٍ عَثَا الرَّجُلُ : أَفْسَدَ وَبَالَغَ فِي الإِفْسَادِـ

صوت الغناء المرتفع المترنم

الجمع : عُثًى العَثْوَةُ : اللِّمَّة الطويلةُ

عاثي : فاعل من عَثا

المَعاثُ : المذهبُ والمسلكُ المَعاثُ: المندوحةُ

مُعَاثَّة : مصدر عاثَّ

عُثُوّ : مصدر عَثيَ

عُثْو : جمع أَعْثَى

عُثْو : جمع عَثْوَاءُ

اعْتَثَّهُ عِرْقُ سوء: حَبَسَهُ عن بلوغ الخيْر

مصدر عثَا

عَثَانِينُ : جمع عُثنون

عَاثَ عَوْثًا عَاثَهُ عن الأمر: صَرفَه عنه حتى تحيَّر

عاثَ في يَعيث ، عِثْ ، عَيْثًا وعُيوثًا وعَيَثانًا ، فهو عَيْثَانُ، وهي عَيْثَى والجمع : عَيَاثَى، والمفعول معيثٌ فيه عَاثَ فِي الْبِلاَدِ فَسَاداً : خَرَّبَ، أَتْلَفَ، نَشَرَ الْفَسَادَ إِنَّهُمْ يَعِيثُونَ فِي الأَرْضِ فَسَاداً عاث الذِّئبُ في الغنم: ضربها وآذاها، افترسها، عاث في ماله: بذَّره وأتلفه

عَاثَّ مُعَاثَّةً، وعِثَاثًا: عَاثَّ في الغناء : رَفعَ به صَوْتَه وترنَّمَ

مصدر وعِثَ

أعثى - ج، عثو وعثي ، -مؤ، عثواء وعثياء 1- أعثى : كثير الشعر. 2- أعثى : أحمق ثقيل. 3- أعثى : ما يضرب لونه إلى السواد. 4- أعثى : لون يضرب إلى السواد.

عثِيَ يَعثَى ، اعْثَ ، عَثَيانًا وعُثِيًّا ، فهو عاثٍ :- • عثِي الظَّالمُ عثَا؛ أفسد أشدَّ الإفساد وبالغ في ظلمه وتكبّره وكفره :- {كُلُوا وَاشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ اللهِ وَلاَ تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ} .

الأَعْثَى : الكثيرُ الشَّعْرِ الجافي السَّمِجُ. و الأَعْثَى الكثيفُ اللِّحْيَةِ. والجمع : عُثْوٌ، وعُثْى.

عَثِيَ عَثِيَ عُثُوًّا، وعُثِيًّا، وعَثَيَانًا: عثا. وفي التنزيل العزيز: البقرة آية 60وَلاَ تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ) ) .

عَثَيان :- مصدر عثِيَ .

عُثِيّ :- مصدر عثِيَ .

معثون 1-المعثون من الطعام : الفاسد لدخان داخله

عثا - يعثو ، عثوا وعثوا وعثيا وعثيا 1-بالغ في الإفساد أو الكفر

"العَوِيثة: قُرْصٌ يُعالَج من البَقْلة الحَمْقاءِ بزَيْتٍ. قال الأَزهري في نوادر الأَعراب: عَوَّثَني فلانٌ عن أَمر كذا،تَعْويثاً: ثَبَّطَني عنه. وتَعَوَّثَ القوْمُ تَعَوُّثاً إِذا تَحَيَّرُوا. وتقول: عَوَّثَني حتى تَعَوَّثْتُ أَي صَرَفَني عن أَمري حتى تَحَيَّرْتُ. وتقول: إِنَّ لي عن هذا الأَمْرِ لَمَعاثاً أَي مَنْدوحةً أَي مَذْهَباً ومَسْلَكاً. وتقول: وَعَّثْتُه عن كذا، وعَوَّثتُه أَي صَرَفْتُه. "