بعير

البَعِيرُ : ما صَلح للرُّكوب والحَمْل من الإبل ، وذلك إذا استكمل أَربع سنوات . ويقال للجمل والناقة : بَعِير . والجمع : أَباعِرُ ، وأَباعِيرُ ، وبُعْرَان .

* بعر يبعر: بعرا. 1-ت الماشية: ألقت «البعر»، وهو وسخها. 2-الشيء: رماه بالبعر.

* بعر يبعر: بعرا. الجمل: كبر، صار بعيرا.

* بعر. 1-مص. بعر. 2-*ر.*©بعر©.

* بعر. 1-مص. بعر. 2-ما تقذف به ذوات الخف وذوات الظلف من الأوساخ، ج أبعار.

**بَعَرَ** - [ب ع ر]. (ف: ثلا. لازم).** بَعَرَ**،** يَبْعَرُ**، مص. بَعْرٌ. "بَعَرَتِ الماشِيَةُ" : أَلْقَتْ بَعَرَها.

**بَعَرٌ** - ج:** أَبْعارٌ**، (والواحدة** بَعْرَةٌ**). ج:** بَعراتٌ**. [ب ع ر]. " تَرَكَ الغَنَمُ أَبْعاراً وَراءهُ" : رَجيعُ ذَواتِ الخُفِّ وَذَواتِ الظَّلْفِ. "تَرَى بَعَرَ الأَرْآمِ في عَرَصاتِها".(امرؤ القيس).

البَعيرُ من الإِبل بمنزلة الإنسان من الناس، يقال للجمل بعيرٌ وللناقة بعيرٌ والجمع أَبْعِرَةٌ وأَباعِرُ وبُِعْرانٌ. والبَعْرَةُ: واحدة البَعْرِ والأَبْعارِ. وقد بَعَرَ البَعيرُ والشاةُ يَبْعَرُ بَعْراً.

السَّبْعَرَةُ : بالفتَحْ والسِّبْعَارُ بالكسر والسَّبْعَارَة أهْمَلَه الجوهريّ وقال اللَّيْثُ : هو نَشاطُ النَّاقَةِ وحِدَّتُها إِذَا رَفَعَت رأْسَها وخَطَرَتْ بذَنَبِهَا وتَدافَعَت في سَيْرها عن كُراع

الوسق = 60 صاعا = 165 لترا ً . ( فقهية )

أباعِرُ : جمع بَعير

أباعيرُ : جمع بَعير

الجمع : أبْعار ، مفرد بَعْرَة البَعْرُ : رَجِيع ذوات الخُفّ وذوات الظِّلف إِلاَّ البقرَ الأهليّ

بَعْر : مصدر بَعَرَ

عَيْر : مصدر عارَ

الجمع : أَعْيَاءٌ مصدر عَيَّ ، عَيِيَ العِيُّ : العَجْزُ عن التعبير اللفظيِّ بما يفيد المعنى المقصود العِيُّ : عدمُ الاهتداء لوجه المراد العِيُّ : العجزُ عن أداء المراد

عَيّ : فاعل من عَييَ

عَيَّ بـ / عَيَّ في عَيِيْتُ ، يَعْيا ، اعْيَ ، عِيًّا وعَياءً ، وهو عَييٌّ والجمع : أعْيِياء وهو عَيّان ، وهي عَيّا والجمع : عَيَايَا ، والمفعول مَعِيّ به عَيَّ بِأَمْرِهِ وَعَنْ أَمْرِهِ :: عجز عنه ولم يُطق إحكامه ، أو لم يهتد لوجه مراده عيَّ في كلامه : عجز عنه فلم يستطعْ بيان مراده منه عَيَّ الأمرَ ، وبالأمرِ : جهِله فهو عَيٌّ والجمع : أَعْياء

عيَّرَ يعيِّر ، تعييرًا ، فهو مُعيِّر ، والمفعول مُعيَّر عَيَّرَهُ : نسبَهُ إِلى العارِ وقَبَّحَ عليه فِعلَهُ عَيَّرَ الذَّهَبَ : فَحَصَهُ لِيَتَأَكَّدَ مِنْ صَفَائِهِ وَمَعْدِنِهِ

الجمع : أَعْيار العَيْرُ : ملتَقَى الجَفْنَيْنِ من ناحية الأنفِ ومن ناحية الصُّدْغ العَيْرُ من ورَقة الشجر : الخطُّ البارز في وسطها طولاً والجمع : أَعيار والأعيار : نجوم زُهْر في مَجْرَى قَدَمَيْ سُهَيْل مصدر عارَ العَيْرُ من النَّصْلِ : الخطُّ البارزُ في وسَطِه طُولاً العَيْرُ : الحِمارُ إنْ ذَهَبَ عَيْرٌ فعَيْرٌ في الرِّباط : يُضرَبُ في الرضا بالحاضر وترك الغائب

عِيّ : مصدر عَيَّ

العِيُّ : جهل ، شِفَاءُ الْعِيِّ السُّؤَالُ

الجمع : عِيرَاتٌ العِيرُ : ما جُلِبَ عليه الطَّعامُ من قوافل الإبل والبغالِ والحميرِ ، وَقَدْ تُطْلَقُ عَلَى كُلِّ الْقَوَافِلِ فلانٌ لا في العير ولا في النَّفير : صغير القدر لا أهميَّة له

القتب ، وهو ما يوضع على ظهر البعير ليركب عليه كالسرج ونحوه . ( فقهية )

الجمل الجذع الذي انشقت نابه وقوي وصلح للركوب أو الحمل ، للذكر والأنثى ، جمع أبعرة وبعران وجمعها أباعير وأباعر . ( فقهية )