سأبد

تَوَحَّش. وـ المكانُ: أَقْفَر وخلا من الأَنِيس. وـ الشيْءُ: بَقِيَ أبداً طويلاً. وـ الرجُلُ: طالت عُزْبَتُه وقلّ أَرَبُه في النساء.

السَّبَدُ : ما يَطْلُعُ من رءُوسٍ النباتِ قبلَ أَن ينتشر. و السَّبَدُ البقيةُ من النبتِ. و السَّبَدُ القليلُ من الشعر. ويقال: ما لَهُ سَبَدٌ ولا لَبَدٌ: ما لَهُ قليلٌ ولا كثيرٌ، أَو: ما لَهُ ذو وَبَر ولا صوفٍ مُتَلَبِّدٍ ، يُكَنَّى بهما عن الإِبل والغنم. والجمع : أَسْبادٌ .

سَبَّدَ الشَّعْرُ: نبت بعد الحلق فبدا سوادُهُ. ويقال: سَبَّدَ الفرخُ: بدا ريشه وشوّك. و سَبَّدَ شَعْرَهُ: حلَقَهُ واستأْصَلَهُ حتى أَلحقَهُ بالجلدِ. و سَبَّدَ سَرَّحَهُ وبلَّهُ ثم تَرَكهُ. و سَبَّدَ رَأْسَهُ: ترَكَ التدهُّنَ والغَسْلَ. وفي حديث الخوارج: حديث شريف سيماهم التحليق والتَّسبِيد //.

السُّبَدُ : طائر مخطَّط الريش، واسع الفم، مفلطح الرأْس والمنقار، إِذا أَصابه الماءُ جرى عنه سريعًا لأَنه ليِّنُ الريش، والعربُ تشبّه به الفرسَ إِذا عرقَ. والجمع : سِبْدَانٌ . و السُّبَدُ ثوبٌ يُسَدُّ به الحوضُ يفرش فيه لئلاَّ يتكدَّر ماؤه عند ورود الإِبل.

سَبَدَ شَعْرَهُ سَبَدَ ُ سَبْدًا : حَلَقَهُ.

أَسْبَدَ : سَبَدَ .

تأبَّدَ يتأبَّد، تأبُّدًا، فهو مُتأبِّد • تأبَّد الشَّيءُ: بقي أمدًا طويلاً "تأبَّد ذِكْرُه في البلاد". • تأبَّد الحيوانُ: توحَّش.

تأبيد [مفرد]: 1- مصدر أبَّدَ. 2- (قن) حُكْم بالسِّجن طوال الحياة، وقد يُخفَّف إلى عشرين عامًا "حوكم بالتأبيد لاتّجاره في المخدِّرات".

أ ب د : الأبَدُ الدهر والجمع آبادٌ بوزن آمال و أبُود بوزن فلوس و الأبَدُ أيضا الدائم

س ب د: ماله سَبَدٌ ولا لبد بفتح الباء فيهما أي قليل ولا كثير والسَّبَدُ من الشعر واللبد من الصوف و التَّسْبِيدُ ترك الأذهان وفي الحديث {قدم بن عباس رضي الله عنه مكة مُسَبِّداً رأسه}

سبد - يسبد ، سبدا 1- سبد الشعر : حلقه. 2- سبد : شاربه : طال حتى الشفة.

سبد - ج، سبدان 1- سبد : طائر مخطط الريش لينه واسع الفم مفلطح الرأس. 2- سبد : شؤم، نحس. 3- سبد : ثوب يسد به الحوض

أسبد - إسبادا 1- أسبد العشب : نبت حديثه بين قديمه. 2- أسبد الشعر : حلقه.

أسباد 1- أسباد : ثياب سود. 2- أسباد من العشب : رؤوسه في بدء طلوعها.

سبد 1-بقية من العشب

**أبَدٌ** - ج:** آبَادٌ**. (مص. أبِدَ). 1. "سَيَبْقَى هَذَا الأثَرُ أبَدَ الآبِدِينَ" : سَيَظَلُّ قَائِمًا أزَليّاً. "أبَدَ الدَّهْرِ" "الدُّنيا أمَدٌ وَالآخِرَةُ أبَدٌ". (أبو عبد الرحمان الخليل). 2. "سَأحْتَفِظُ بِذِكْرَاكَ إِلَى الأبَدِ" : عَلَى الدَّوامِ، دَائِماً.

أَسْباد : جمع سَبَد

سَبَدَ سَبْدًا سَبَدَ شَعْرَهُ: حَلَقَهُ

الجمع : أَسْبادٌ السَّبَدُ : ما يَطْلُعُ من رءُوسٍ النباتِ قبلَ أَن ينتشر السَّبَدُ : البقيةُ من النبتِ السَّبَدُ :القليلُ من الشعر ما لَهُ سَبَدٌ ولا لَبَدٌ: ما لَهُ قليلٌ ولا كثيرٌ

سَبْد : مصدر سَبَدَ

أَسْبَدَ : سَبَدَ

نبت بعد الحلق فبدا سوادُهُ.

بدا ريشه وشوّك.

حلَقَهُ واستأْصَلَهُ حتى أَلحقَهُ بالجلدِ.

الْقُنُوطُ. الِاسْتِسْلامُ أَوِ الْيَأْسُ كِلاَهُمَا يَعْنِي الْفَنَاءَ وَنَحْنُ لاَ نُرِيدُ أَنْ نَفْنَى. (سعد الله ونوس).

لاَ شَعْرٌ وَلاَ صُوفٌ، أَيْ لاَ قَلِيلٌ وَلاَ كَثِيرٌ.                .

لا شَعْرَ له ولا صوفَ، أَي ما لَهُ قليل ولا كثير.

استبدَّ بـ يستَبِدّ ، استَبْدِدْ / استبَِدَّ ، استبدادًا ، فهو مُستبِدّ ، والمفعول مُستبَدّ به استبدَّ الشَّخصُ بالأمر :تعسَّف، انفرد به مِن غير مُشاركٍ له فيه اِسْتَبَدَّ بِهِ القَلَقُ : اِسْتَوْلَى عَلَيْهِ، غَلَبَهُ استبدَّ الأمرُ بالشَّخصِ: غلبه فلم يَقدرْ على ضَبْطِه

فاعل مِن اِسْتَبَدَّ مُسْتَبِدٌّ بِرَأْيِهِ : مَنْ يَتَعَصَّبُ، يَتَصَلَّبُ لِرَأْيِهِ وَلاَ يَقْبَلُ سَمَاعَ آرَاءِ الآخَرِينَ، العَنِيدُ حَاكِمٌ مُسْتَبِدٌّ : ظَالِمٌ، قَاهِرٌ

مُستبَدّ : اسم المفعول من إِستبدَّ

مُستبِدّ : فاعل من إِستبدَّ

سَبَانِدة : جمع سَّبَنْدَى

ضرب من اللينوفر الهندي.