كظننا

أظنَّ يُظِنّ ، أظْنِنْ / أظِنَّ ، إظنانًا ، فهو مُظِنّ ، والمفعول مُظَنّ أظنَّه الشَّيءَ: أوهمه إيّاه أَظَنَّ به النَّاسَ: عَرّضَهُ لِتُهَمَتِهِم أظنَّ فيه النَّاسَ :عرَّض نفسه لتهمتهم أظنَّ فلانًا: ظنَّه ؛ اتَّهمه وجعله موضع ظنِّه

ظنَّ / ظنَّ بـ ظَنَنْتُ ، يَظُنّ ، اظْنُنْ / ظُنَّ ، ظَنًّا ، فهو ظانّ ، والمفعول مَظْنون ظنَّ الشَّيءَ/ ظنَّ الأمرَ : علمَه بغير يقينٍ ظَنَّ الرَّجُلُ : شَكَّ ظنَّ الطَّالبَ مجتهدًا: فِعْلٌ ينصب مفعولين أصلهما المبتدأ والخبر، يدلّ على الشكّ أو الرُّجحان لا أَظُنُّكَ تُخالِفُ القانونَ : لاَ إِخالُكَ تُخالِفُهُ فيما أظنُّ : فيما أرى ظنَّ به الظّنون : ظَنَّ به شرًّا

ظِنَن : جمع ظِنّة

تظنَّنَ / تظنَّنَ بـ يتظنَّن ، تَظَنُّنًا ، فهو مُتظنِّن ، والمفعول مُتظنَّن تظنَّن الأمرَ/ تظنَّن بالأمر: ظنَّه ؛ اعتقده، علمه بغير يقين

رَجُلٌ ظَنونٌ : مُتَّهَمٌ في عَقْلِهِ، أَوْ مُتَّهَمٌ في خَبَرِهِ بِئْرٌ ظَنونٌ : يُشَكُّ في وُجودِ ماءٍ بِها دَيْنٌ ظَنونٌ : غَيْرُ مَوْثُوقٍ بِقَضائِهِ الظَّنُونُ : كلُّ ما لا يوثق به الظَّنُونُ من الرِّجال: السَّيِّئُّ الظنّ

الجمع : أظِنّاءُ الظَّنِينُ : كل ما لا يوثق به الظَّنِينُ :القليل الخير والجمع : أَظِنَّاء الظَّنِينُ : متَّهم، تُلْقَى عليه شبهة اقتراف جريمة فيسأل عنها أمام القضاء

أظِنّاءُ : جمع ظَنين

مَظْنون : اسم المفعول من ظَنَّ

جمع مظنون المظنونات: (الفلسفة والتصوُّف) آراء يقع التَّصديقُ بها لا على سبيل القطع، مع إمكان وقوع نقيضها

ظَنائِنُ : جمع ظِّنَّةُ

ظانّ : فاعل من ظَنَّ

مُتظنَّن : اسم المفعول من تظنَّنَ

مُتظنِّن : فاعل من تظنَّنَ

الجمع : ظِنَن الظِّنَّةُ : التُّهَمَةُ

إظنان : مصدر أَظَنَّ

تَظَنُّن : مصدر تظنَّنَ

أَصْلُ الشَّيْءِ وَمَنْبَعُهُ

الجمع : مَظَانُّ مَظِنَّةُ الشيءِ : مَوْضِعُهُ ومَأْلَفُه الذي يُظَنّ كونه فيه المَظَانُّ : المراجع التي ينشد فيها الباحث طَلِبَتَه

رَجُلٌ ظَنَّانٌ : يُسيءُ الظَّنَّ كَثيراً عَرَفْتُهُ ظَنَّاناً : أَي رَجُلاً لا يوثَقُ بِهِ

الظِّنَانَةُ : التُّهَمَةُ

بفتح الظاء ، جمع أظناء ، المتهم في دينه. (فقهية)

بكسر ففتح ، جمع ظنن وظنائن ، الظن ( انظر: ظن ). (فقهية)

أي الظن بحصول ما هو ممنوع أو محرم. (فقهية)

ظن يظن ظنـا ، ولغة هو الشك والريبة أيضا هو إدراك شيء مع ترجيحه فيكون أقوى من الشك وأدنى من العلم. (فقهية)

أظنَّ يُظِنّ ، أظْنِنْ / أظِنَّ ، إظنانًا ، فهو مُظِنّ ، والمفعول مُظَنّ :- • أظنَّ فيه النَّاسَ عرَّض نفسه لتهمتهم :- أظنَّ فيه جيرانَه لسوء سلوكه. • أظنَّ فلانًا: ظنَّه ؛ اتَّهمه وجعله موضع ظنِّه . • أظنَّه الشَّيءَ: أوهمه إيّاه :-أظننته بأنِّي آسف لفراقه.

تظنَّنَ / تظنَّنَ بـ يتظنَّن ، تَظَنُّنًا ، فهو مُتظنِّن ، والمفعول مُتظنَّن :- • تظنَّن الأمرَ/ تظنَّن بالأمر ظنَّه ؛ اعتقده، علمه بغير يقين :- تظنَّن به الخيرَ.

ظنة - ج، ظنن وظنائن 1- ظنةته مة. 2- ظنة من الشيء : القليل.

"قال الأزهري: ليس في باب الظاء والنون غيرُ التَّظَنِّي من الظنِّ،وأَصله التَّظَنُّنُ ، فأُبْدل من إحدى النُّوناتِ ياءٌ، وهو مثلُ تَقَضّى من تَقَضَّضَ. "

ظنَّه ؛ اعتقده، علمه بغير يقين :- تظنَّن به الخيرَ.

علمَه بغير يقينٍ :- {وَإِنْ هُمْ إلاَّ يَظُنُّونَ } :- ° ظنَّ أنَّ

اتَّهمه وجعله موضع ظنِّه :- {إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ} :- ° ظنَّ به الظّنون

الظَّنُونُ : كلُّ ما لا يوثق به. يقال: رجلٌ ظَنُونٌ : مُتَّهَم في عقله، أَو متَّهم في خَبَرِهِ. ودَيْنٌ ظَنُون : غير مَوْثوقٍ بِقَضَائِهِ. وبئْرٌ ظَنُونٌ : لا يُدْرى أَفيها ماء أَم لا. و الظَّنُونُ من الرِّجال: السَّيِّئُّ الظنّ.

الظَّنِينُ : كل ما لا يوثق به. و الظَّنِينُ المُتَّهَم، والقليل الخير. والجمع : أَظِنَّاء .

الظِّنَانَةُ : التُّهَمَةُ.

الظِّنَّةُ : التُّهَمَةُ. والجمع : ظِنَن .

جمع: أَظِنَّاءُ . [ظ ن ن]. :-وَقَفَ الظَّنينُ في قَفَصِ الاتِّهامِ :- : الْمُتَّهَمُ.

أظن - إظنانا 1- أظنه بالشي : اتهمه به. 2- أظن فيه الناس : عرضه لتهمتهم. 3- أظنه الشيء : أوهمه إياه، جعله يصدقه

ظن - يظن ، ظنا 1- ظن الشيء : علمه واعتقده. 2- ظنه : اتهمه. 3- ظن : «ظننتهاخاك» : أي اعتقدت أنهاخوك. وهي تنصب مفعولين.

ظنين - ج، أظناء 1- ظنين : ما لا يوثق به. 2- ظنين : قليل الخير. 3- ظنين : متهم.

ظنَّه ؛ اتَّهمه وجعله موضع ظنِّه .

عرَّض نفسه لتهمتهم :- أظنَّ فيه جيرانَه لسوء سلوكه.

أوهمه إيّاه :-أظننته بأنِّي آسف لفراقه.

فِعْلٌ ينصب مفعولين أصلهما المبتدأ والخبر، يدلّ على الشكّ أو الرُّجحان :- ظنَنْت الأمرَ يسيرًا.

ظ ن ن: ألظَّنُّ العِلم دون يقين أو بمعناه وبابه رد وتقول ظَنَنْتُكَ زيدا و ظَنَنْتُ زيدا إياك تضع الضمير المنفصل موضع المتصل و الظَّنِين المتهم و الظِّنَّةُ التهمة يقال منه أظنه و اظَّنَّهُ بالطاء والظاء إذا اتهمه وفي حديث بن سيرين {لم يكن علي رضي الله عنه يُظَّنُّ في قتل عثمان رضي الله عنه} وهو يُفتعل من يُظنن فأُدغم و مَظِنَّةُ الشيء موضعه ومألفه الذي يُظن كونه فيه والجمع المِظَانُّ

أَظَنَّ فلانًا الشيءَ: جعله يظُنُّه . ويقال: أَظَنَّ به النَّاسَ: عَرّضَهُ لِتُهَمَتِهِم.

تَظَنّنَ : ظنَّ ، ويقال فيها: :- تَظَنَّى :- بإِبدال النون الثالثة أَلفًا، كما قالوا في تقصص: تقصَّى.

ظَنَّ الشيءَ ظَنَّ ُ ظَنًّا : علِمه بغير يقين. وقد تأْتي بمعنى اليقين. وفي التنزيل العزيز:البقرة آية 249 قَالَ الَّذينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُو اللهَ ) ) . و ظَنَّ فلانًا، وبه: اتَّهمه. ويتعدى إلى مفعولين، يقال: ظَنَنْتُ زيدًا صادقًا.