لعم

مَجْرَى الطعام في الحَلْق. و ـ مَسِيلٌ للماءِ في داخل الأَرض. ( ج ) بلاعم، وبلاعيم.

* لعم. لعاب.

البُلْعُمُ بالضم والبُلْعومُ: مجْرى الطعام في الحلْق وهو المَريءُ. والبَلْعَمَةُ: الابتلاعَ. والبَلْعَمُ: الرجلُ الكثيرُ الأكل الشديدُ البلعِ للطعام: والميم زائدة.

ـ اللَّعَمُ : اللُّعابُ.

ـ السِّلْعامُ : الواسِعُ الحَلْقِ، العَظِيمُ البَطْنِ، والطويلُ الأَنْفِ، والذئْبُ الدقيقُ الخَطْمِ الطَّويلُهُ. ـ أبو سِلْعامَةَ : كُنْيَتُهُ.

ـ البُلْعومِ مَجْرى الطعامِ في الحَلْقِ، كالبُلْعُمِ، والبياضُ الذي في جَحْفَلَةِ الحمار، ومَسيلٌ داخِلٌ في الأرض يكونُ في القُفِّ. ـ بَلْعَمٍ: الأكولُ الشديدُ البَلْع. ورجُلٌ معروف، أو هو بَلْعامٌ ، وبلد بنَواحِي الرومِ، وقَبيلةٌ، وأصْلُها بَنو العَمِّ فَخُفِّفَ كبَلْحَارِثِ

انفرد بها الأَزهري وقال لم أَسمع فيه شيئاً غير حرف واحد وجدته لابن الأَعرابي قال اللَّعَمُ اللُّعابُ بالعين قال ويقال لم يتَلعْثَمْ في كذا ولم يتَلَعْلَمْ في كذا أَي لم يتمكَّث ولم ينتظر

"رجل سِلْعام : طويل الأَنف دقيقُه، وقيل: السِّلْعام الواسِع الفَمِ. المُفَضَّل: هو أَخبث من أَبي سِلْعامةَ ، وهو الذئب؛ قال الطرمَّاح يصف كِلاباً: مُرْغِنات لأَخْلَجِ الشِّدْق سِلْعا مٍ مُمَرٍّ مَفْتولةٍ عَضُدُهْ (* قوله «مرغنات» قد تقدم في مادة خلج: موعبات وهو خطأ والصواب ما هنا كما هو في التكملة) قوله مُرْغِنات أَي مُصْغِيات لدُعاء كلب أَخْلَجِ الشِّدْقِ واسِعه. "

بَلْعَمْتُ، أُبَلْعِمُ، بَلْعِمْ، مصدر بَلْعَمَةٌ بَلْعَمَ لُقْمَةً : اِبْتَلَعَهَا

بَلَاعمُ : جمع بُلْعُمُ، بُلعوم

بَلاعِمُ : جمع بُلعُم

الجمع : بَلاعِمُ ، بُلْعُومٌ و بَلاَعِيمُ البُلْعُم والبُلْعُومُ : مَجْرَى الطعام في الحَلْق البُلْعُم مَسِيلٌ للماءِ في داخل الأَرض والجمع : بلاعمُ، وبلاعيمُ

بُلْعُوم : جمع بُلعُم

الجمع : بَلاعيمُ (التشريح) مَجْرَى الطعام والشَّراب في الحلق ويُطلق عليه المريء وهو مكان التقاء مجرى فتحة الأنف بفتحة الفم عند آخر الحلق سعال بلعوميّ

عَمْي : مصدر عَمَى

أَعَمَّ الرجلُ : كرُمت أَعمامهُ وكثروا أَعَمَّ : عمَّ الناسَ بخيره ومعروفه

لَهُ رَأيٌ أعَمُّ : أوْسَعُ، أشْمَلُ الأَعَمُّ : الجمعُ الكثيرُ من الناس الأَعَمُّ خلافُ الأَخصِّ

عَمِه : فاعل من عَمَهَ

عَمْت : مصدر عَمَتَ

عمِيَ / عمِيَ على / عمِيَ عن يَعمَى ، اعْمَ ، عَمًى و عَمَايَةٌ ، فهو أعمَى والجمع : عُمْيٌ، وعُمْيانٌ وهي عمياءُ والجمع : عُمْيٌ وهو عمٍ وهي عَمِيةٌ، من قوم عَمِينَ ، والمفعول مَعمِيٌّ عليه عمِي الشَّخصُ : ذهب بصر قلبه، وجهل، ولم يهتدِ إلى خير عمِي عن الشّيء: خفي عنه، ولم يهتدِ إليه

الجمع : عَمِيُّونَ ، عَمِيَّاتٌ رَجُلٌ عَمِيُّ الْقَلْبِ : جَاهِلٌ، ذُو عَمىً

عَيم : مصدر عامَ

عُمْي : جمع أعْمى

عُمْي : جمع عَمْيَاءُ

جمع أَعْمَى هُمْ عُمْيٌ : فَاقِدُو الْبَصَرِالبقرة آية 18صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ (قرآن)

الجمع : أَعوام العَامُ : السَّنة رأس العام: أوَّلُه عام الحُزْن: العام العاشر من بعثة النبيّ صلّى الله عليه وسلّم وهو العام الذي تُوفّي فيه أحبّ النّاس إلى الرسول وآثرهم عنده؛ زوجته خديجة، وعمّه أبو طالب عام الفيل: العام الذي هجم فيه الأحباشُ بأفيالهم على الكعبة، وفيه كانت ولادة النبيّ صلّى الله عليه وسلّم

عام : جمع عامة

عَامَ عَيمًا، وعَيْمَةً، وعِيامًا فهو عَيْمان، وهي عَيْمَى والجمع : عِيامٌ، وعَيامى عَامَ الرجلُ : اشتهى اللَّبَن عَامَ: قَلَّ لبَنُه عَامَ :عَطِشَ

عامّ : فاعل من عَمَّ

مصدر عمَهَ/ عمَهَ في وعمِهَ/ عمِهَ في وَجَدَ نَفْسَهُ فِي عَمَهٍ : فِي تَرَدُّدٍ وَحَيْرَةٍ، لَمْ يَعُدْ يَدْرِي أَيْنَ وِجْهَتُهُ عَمَهُ الْبَصِيرَةِ : أَيْ عَمَى الْعَقْلِ وَالْفِطْنَةِ أَصَابهُ الْعَمَهُ : أَيْ فُقْدَانُ مَلَكَةِ الإِدْرَاكِ بِالحِسِّ، وَعَدَمُ الْقُدْرَةِ عَلَى التَّمْيِيزِ بَيْنَ أَشْكَالِ الأَشْيَاءِ وَالأَشْخَاصِ وَطَبِيعَتِهَا

صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من عمَهَ/ عمَهَ في وعمِهَ/ عمِهَ في