فعلمن جذر كنء٤ أحرف٥٦ مدخل في ٨ معاجمرتبتها٤٥٢٬٧٩٧نادرة
عن كذا ـِ كِناية: تكلَّم بما يستدلّ به عليه ولم يُصرِّح. وقد كنى عن كذا بكذا. فهو كانٍ. وـ الرجلَ بأبي فلان وأبا فلان كُنْية: سمّاه به.( أكْنَاه، وكنّاه ) بكذا: كناه.( اكْتَنَى ) بكذا: تسمّى به.( تَكَنّى ) فلانٌ: ذكر كنيته عند الحرب ليُعرف؛ وهو من شعار المبارِزين. وـ تستّر. وـ بكذا: تسمّى به.( الكِنَايَة ): ( في علم البيان ): لفظ أريد به لازم معناه مع جواز إرادة المعنى الأصلي لعدم وجود قرينة
الكُنْيةُ
الكُنْيةُ : ما يجعل عَلَمًا على الشَّخص غير الاسم واللقب، نحو: أَبو الحسن، وأُمُّ الخير، وتكون مُصدَّرة بلفظ أَب أَو ابن أَو بنت، أَو أَخ أَو أَخت، أو عمّ أَو عمّة، أو خال أو خالة. وتستعمل مع الاسم واللقب أو بدونهما؛ تفخيمًا لشأن صَاحبها أن يذكر اسمُهُ مجرَّدًا. وتكون لأشراف الناس، وربما كُنِيَ الوليد تفاؤلا. وقد كُنِيَ بعضُ أجناس من الحيوان، فللأسد: أَبو الحارث، وللضّبع: أَمُّ عامر، ونحو ذلك
تَكَنَّى
تَكَنَّى فلانٌ: ذَكَرَ كنْيتَهُ عند الحرب ليُعرف؛ وهو من شعار المبارِزين. و تَكَنَّى تستَّر. و تَكَنَّى بكذا: تسمَّى به.
الكِنَايَةُ
الكِنَايَةُ الكِنَايَةُ (في علم البيان) : لفظٌ أريد به لازمُ معناه مع جواز إِرادة المعنى الأصَلي لعدم وجود قرينة مانعة من إِرادته. وهي أَنواع:
تكنَّى بـ يتكنَّى، تكنَّ، تَكَنّيًا، فهو متكنٍّ، والمفعول متكنًّى به
تكنَّى بـ يتكنَّى، تكنَّ، تَكَنّيًا، فهو متكنٍّ، والمفعول متكنًّى به • تكنَّى الشَّخصُ بكذا: تسمَّى به "تكنَّى فلان بأبي عُمَر وهو أكبر أبنائه".
كُنية
كُنية :- جمع كُنُيات (لغير المصدر {وكُنْيات} لغير المصدر) وكُنَى (لغير المصدر): 1 - مصدر كنَى. 2 - (النحو والصرف) قسم من أقسام العَلَمُ يُطلق على كلِّ اسم صُدِّر بأبٍ أو أمّ أو أخ أو أخت علمًا على شخص غير اسمه أو لقبه، وقد يستعمل معهما أو بدونهما، وقد استُعمِل مع الجمادات، وبعض أجناس الحيوان :-أبو الحارث كُنية الأسد، - أمّ عامر كُنية الضّبُع.
كَنَفانيّ
كَنَفانيّ :- صانع الكُنافة وبائعها.
تكنية
تكنية :- مصدر كنَّى.
لكنّما
لكنّما :- (انظر: ل ا ك ن ن - لَكِنَّ).
مَكَنيّ
مَكَنيّ :- 1 - ما يؤدَّى من الأعمال بصفةٍ آليَّة وبدون تفكير أو تروٍّ. 2 - مَنْ يؤدِّي أعمالَه بنظام لا يتطرَّق إليه خلل. 3 - من يُصلِحُ المكِنات.
كني
ك ن ي: الكِنايةُ أن تتكلم بشيء وتريد به غيره وقد كَتَبْتُ بكذا عن كذا و كَنَوْتُ أيضا كِنايةً فيهما ورجل كانٍ وقوم كانُونَ و الِكُنْيَةُ بضم الكاف وكسرها واحدة الكُنَى و اكْتَنَى فلان بكذا وهو يُكْنَى بأبي عبد الله ولا تقل يكنى بعبد الله و كنَّاهُ أبا زيد وبأبي زيد تَكْنِيةً وهو كَنِيُّهُ كما تقول سميه قلت و كَنَاهُ كذا وبكذا بالتخفيف يكنيه كِنَايةً ذكره الفارابي و كُنَى الرؤيا هي الأمثال التي
كنى يكني
فعل* كنى يكني: كناية. (كني) بالشيء عن كذا: ذكره ليستدل به على غيره، كقولك: «فلان طويل اللسان»، كناية عن كثرة كلامه.
كنى يكني: كنية وكنية. (كني)
فعل* كنى يكني: كنية وكنية. (كني) *ر.*©كنى©.
كنى تكنية. (كني) ه أبا فلان أو بأبي فلان
* كنى تكنية. (كني) ه أبا فلان أو بأبي فلان: سماه به.ل
تَكَنَّى
تكنى - تكنيا 1- تكنى بكذا : تسمى به « تكنى بأبي سليم». 2- تكنى : ذكر كنيته ليعرف بها. 3- تكنى : تستر. 4- تكنى : لزم «الكن»، أي البيت أو الستر.
ألكني
ألكني 1-« ألكني إليها بالسلام» : كن رسولي إليها
كُنية
كنية - و كنية 1- مصدر كنى. 2- إسم يطلق على الشخص تعظيما له اوعلامة عليه. 3- إسم العلم المصدر بالأب أو الابن أو الأم أو البنت، نحو : «أبو الطيب، إبن الرومي».
كني
كني 1-«هو كنيه» : أي لهما كنية واحدة
كَنَّى
فعل**كَنَّى** - [ك ن ي]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف).** كَنَّيْتُ**،** أُكَنِّي**،** كَنِّ**، مص. تَكْنِيَةٌ. "كَنَّاهُ أَبا الهَوْلِ أَوبِأَبِي الْهَوْلِ": سَمَّاهُ بِهِ، كَنَاهُ.
كَنَى
فعل**كَنَى** - [ك ن ي]. (ف: ثلا. متعد، م. بحرف).** كَنَيْتُ**،** أَكْنِي**،** اِكْنِ**، مص. كُنْيَةٌ. "كَنَى الرَّجُلَ أَبا الهَوْلِ أَوبِأَبِي الْهَوْلِ" : كَنَّاهُ، سَمَّاهُ بِهِ، أَيْ أَطْلَقَ عَلَيْهِ كُنْيَةً.
كَنَى
فعل**كَنَى** - [ك ن ي]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف).** كَنَيْتُ**،** أَكْنِي**،** اِكْنِ**، مص. كِنَايَةٌ. "كَنَى بالشَّيْءِ عَنْ كَذَا كِنَايَةً" : تَكَلَّمَ بِمَا يُسْتَدَلُّ بِهِ عَلَيْهِ وَلَمْ يُصَرِّحْ، كَما في قَوْلِكَ: "رَجُلٌ كَثِيرُ الرَّمَادِ" : كِنَايَةً عَنْ كَثْرَةِ كَرَمِهِ.
تَكَنَّى
[ك ن ي]. (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف). تَكَنَّيْتُ ، أَتَكَنَّى ، تَكَنَّ، مصدر تَكَنٍّ. 1. :- تَكَنَّى بِلَقَبٍ جَديدٍ :-: تَسَمَّى بِهِ. :- تَكَنَّى بِأَبِي عَمّارٍ. 2. :- تَكَنَّى الهارِبُ :- : تَسَتَّرَ.
كُنْيَةٌ
جمع: كُنىً. [ك ن ي]. (مصدر كَنَى). :-أَطْلَقُوا عَلَيْهِ كُنْيَةَ كَذَا :- : أَيْ أَنْ يُكْنَى الرَّجُلُ بِاسْمٍ يُلاَئِمُ صِفَةً مِنْ صِفَاتِهِ. :-اِخْتَارَ النَّاسُ كُنْيَةَ الفَارُوقِ لِعُمَرَ تَعْظِيماً وَتَوْقِيراً، لأَنَّهُ كَانَ يُفَرِّقُ بَيْنَ الْحَقِّ وَالبَاطِلِ.
مُكَنّىً
[ك ن ي]. (مفعول من كَنَّى). :- مُكَنّىً بِأَبِي جِهَادٍ :- : أَيْ أُطْلِقَتْ عَلَيْهِ كُنْيَةُ أَبِي جِهَادٍ.
تَكْنِيَة
[ك ن ي]. (مصدر كَنَّى). :- تَكْنِيَةُ الرَّجُلِ :- : تَسْمِيَتُهُ.
الكِنايَةُ
الكِنايَةُ: أن تتكلَّم بشيء وتريد به غيره. وقد كَنَيْتُ بكذا عن كذا وكَنَوْتُ. وأنشد أبو زياد: وإنِّي لأكْنو عن قَذورَ بغيرها وأُعْرِبُ أحياناً بها فأُصارِحُ ورجلٌ كانٍ وقومٌ كانونَ. والكُنْيَةُ والكِنْيَةُ أيضاً بالكسر: واحدة الكُنى. واكْتَنى فلان بكذا. وفلان يُكْنى بأبي عبد الله، ولا تقل يُكْنى بعبد الله. وكَنَّيْتُهُ أبا زيد وبأبي زيدٍ تَكْنِيَةً. وهو كَنِيُّهُ كما
الكُنْيَةُ على ثلاثة أوجه أَحدها أَن يُكْنَى عن الشيء
الكُنْيَةُ على ثلاثة أوجه أَحدها أَن يُكْنَى عن الشيء الذي يُستفحش ذكره والثاني أَن يُكْنى الرجل باسم توقيراً وتعظيماً والثالث أَن تقوم الكُنْية مَقام الاسم فيعرف صاحبها بها كما يعرف باسمه كأَبي لهب اسمه عبد العُزَّى عرف بكُنيته فسماه الله بها قال الجوهري والكُنْيةُ والكِنْية أَيضاً واحدة الكُنى واكتَنى فلان بكذا والكناية أَن تتكلم بشيء وتريد غيره وكَنَى عن الأَمر بغيره يَكني كِناية يعني إِذا
كني
" الكُنْيَةُ على ثلاثة أوجه: أَحدها أَن يُكْنَى عن الشيء الذي يُستفحش ذكره، والثاني أَن يُكْنى الرجل باسم توقيراً وتعظيماً، والثالث أَن تقوم الكُنْية مَقام الاسم فيعرف صاحبها بها كما يعرف باسمه كأَبي لهب اسمه عبد العُزَّى، عرف بكُنيته فسماه الله بها. قال الجوهري: والكُنْيةُ والكِنْية أَيضاً واحدة الكُنى، واكتَنى فلان بكذا. والكناية : أَن تتكلم بشيء وتريد غيره. وكَنَى عن الأَمر بغيره يَكني كِناية:
ألك
"في ترجمة علج: يقال هذا أَلوكُ صِدْقٍ وعَلوك صِدْقٍ وعَلُوج صِدْقٍ لما يؤكل، وما تَلَوَّكْتُ بأَلوكٍ وما تَعَلَّجْتُ بعَلوج. الليث: الأَلوك الرسالة وهي المَأْلُكة، على مَفْعُلة، سميت أَلوكاً لأَنه يُؤْلَكُ في الفم مشتق من قول العرب: الفرس يَأْلُك اللُّجُمَ، والمعروف يَلوك أَو يَعْلُك أَي يمضغ. ابن سيده: أَلَكَ الفرسُ اللجام في فيه يَأْلُكه عَلَكه. والأَلوك والمَأْلَكة والمَأْلُكة: الرسالة لأنها
كَنَى
فعلكنَى عن يَكنِي ، اكْنِ ، كِنايةً ، فهو كانٍ ، والمفعول مَكْنِيٌّ عنه كنَى عن كذ:ا تكلّم بما يُستدَلّ به عليه ولم يصرِّح
كَنَّى
فعلكنَّى يكنِّي ، كَنِّ ، تَكْنِيَةً ، فهو مُكَنٍّ ، والمفعول مُكَنًّى كنَّى الشّخصَ أبا فلان/ كنَّى الشّخصَ بأبي فلان :كنَاه؛ سمَّاه به
تَكَنَّى
فعلتكنَّى بـ يتكنَّى ، تكنَّ ، تَكَنّيًا ، فهو متكنٍّ ، والمفعول متكنًّى به تكنَّى الشَّخصُ بكذا :تسمَّى به ، تكنَّى فلان بأبي عُمَر وهو أكبر أبنائه تَكَنَّى الهارِبُ : تَسَتَّرَ تَكَنَّى فلانٌ: ذَكَرَ كنْيتَهُ عند الحرب ليُعرف؛ وهو من شعار المبارِزين
مُكَنّى
اسممُكَنّى : اسم المفعول من كَنَّى
مَكْنِيّ
اسممَكْنِيّ : اسم المفعول من كَنَى
مُكَنّي
اسممُكَنّي : فاعل من كَنَّى
متكنّى
اسممتكنّى : اسم المفعول من تَكَنَّى
كُنية
اسمالجمع : كُنُيات و كُنْيات و كُنَى الكُنْيةُ : ما يجعل عَلَمًا على الشَّخص غير الاسم واللقب، نحو: أَبو الحسن، وأُمُّ الخير، وتكون مُصدَّرة بلفظ أَب أَو ابن أَو بنت، أَو أَخ أَو أَخت، أو عمّ أَو عمّة، أو خال أو خالة وتستعمل مع الاسم واللقب أو بدونهما؛ تفخيمًا لشأن صَاحبها أن يذكر اسمُهُ مجرَّدًا وتكون لأشراف الناس، وربما كُنِيَ الوليد تفاؤلا وقد كُنِيَ بعضُ أجناس من الحيوان، فللأسد: أَبو الحارث،
مَكَنيّ
اسمالمَكَنِيُّ : مَنْ يُصلِحُ المكنات المَكَنِيُّ: من يؤدَّى أَعمالَه بطريقة آلية بدونَ تفكير أَو تروٍّ المَكَنِيُّ :من يؤدي أَعمالَه بنظام لا يتطرق إِليه خلل
كاني
اسمكاني : فاعل من كَنَى
تَكْنِيَة
اسمتَكْنِيَة : مصدر كَنَّى
تَكنية
اسممصدر كَنَّى تَكْنِيَةُ الرَّجُلِ : تَسْمِيَتُهُ
تكنية
اسممصدر كنَّى
تكنين
اسمتكنين : مصدر كَنَّنَ
بُكَّان
اسمبُكَّان : جمع أَبَكُّ
كَنَفانيّ
اسمالكَنَفَانِيّ : صَانعُ الكنافة وبائعُهَا
تَكَنَّى فلانٌ
ذَكَرَ كنْيتَهُ عند الحرب ليُعرف؛ وهو من شعار المبارِزين.
تكنَّى الشَّخصُ بكذا
تسمَّى به ، تكنَّى فلان بأبي عُمَر وهو أكبر أبنائه.
تَكَنَّى الهارِبُ
تَسَتَّرَ.
طلاق الكناية
التطليق بألفاظ مكناة أي غير صريحة مثل الحقي ببيت أهلك.
خبّأ كنزا في الأرض
ستره، دفنه، حفِظه، أخفاه ''خبَّأ أوراقًا سريَّة- كم يخبِّئ الدهرُ للإنسان'' ° غافلٌ عمّا تخبّئُه له الأيّامُ.
طَمَرَ كَنْزاً
دَفَنَهُ، خَبَّأَهُ.
كَنَفَ الكَنِيفَ كَنْفاً وكُنُوفاً
عَمِلَهُ.
كَنَفَ الكيَّالُ كَنْفًا
جعل يديه على رأس المكيال يمسك بهما الكَيْلَ.
كنايات العدد
(نح) الألفاظ التي يُكنى بها عن العدد مثل
التكني
هو ما يجعل علما على الشخص غير الاسم واللقب , ويصدر بلفظ ابن أو بنت أو أب
طلاق الكناية
وهو التطليق بألفاظ مكناة أي غير صريحة مثل الحقي ببيت أهلك
كلمات ذات معنى مقارب أو مضاد: ستُضاف عند اكتمال الإثراء الدلالي.
لا ترد هذه الكلمة بهذا الرسم في القرآن الكريم.
مساحة لهجات المجتمع
كيف تُنطق «نكنى» في لهجتك؟ اختر بلدك وسجّل صوتك، ويمكنك أيضاً إضافة الكلمة كما تُقال في بلدك ومثال على استخدامها. تظهر مساهمات المجتمع هنا.
كلمات تنتهي بنفس الحروف — مثالية للشعر والأغاني.
كلمات على الوزن الصرفي نفسه — تتشارك الإيقاع والبنية وإن اختلفت الجذور.
كلمات بنهايات قريبة الصوت — نفس العائلة الصوتية لحرف أو حرفين. مفيدة للتنويع في القافية.
قوافٍ تشترك في النهاية الصوتية لكنها من فئة قافية مختلفة. شائعة في الأغاني والشعر الحديث — الشعراء القدامى لا يخلطون بين فئات القافية في القصيدة الواحدة.
اكتشف كلمات مرتبطة بـ نكنى حسب الأحرف المشتركة.