لَتَأَهُ
لَتَأَهُ في صدره لَتَأَهُ َ لَتْأً: دفعه. و لَتَأَهُ فلانًا بسهم أَو حجر: رماه به. و لَتَأَهُ الشيءَ بعينه: حدّد إِليه النظر. و لَتَأَهُ الشيءَ: نَقَصَه.
اسممن جذر وهي٤ أحرف٥٣ مدخل في ٨ معاجمرتبتها٦٢٬٦٥٩متوسطة
تُغطّي المعاجم التراثية أدناه كافة المعاني: ابحث عن المعنى الذي تريد داخل الموسوعة.
لَتَأَهُ
لَتَأَهُ في صدره لَتَأَهُ َ لَتْأً: دفعه. و لَتَأَهُ فلانًا بسهم أَو حجر: رماه به. و لَتَأَهُ الشيءَ بعينه: حدّد إِليه النظر. و لَتَأَهُ الشيءَ: نَقَصَه.
أَوْهَاهُ
أَوْهَاهُ : جَعَلَهُ واهِيًا . و أَوْهَاهُ يَدَه: اصابها بكسرِ أَو ما أَشبهه.
مَنَاهُ
مَنَاهُ بكذا مَنَاهُ ُ مَنْوًا: ابتلاه به. و مَنَاهُ فلانًا: اختبره .
وَاتَاهُ
وَاتَاهُ على الأَمر مواتاةً ، ووِتاءً: طاوَعَه. [ لغة في الهَمز].
الوَاهِنُ
الوَاهِنُ : عِرْقٌ مستبطِنٌ حبلَ العاتق إِلى الكتف، وربَّما وَجِعَ صاحبُه. ويقال: هو واهنٌ : ضَعِيفٌ لا بَطْشَ عنده. والجمع : وُهُنٌ.
واهِن
واهِن :- جمع وُهُن (لغير العاقل): 1 - اسم فاعل من وهَنَ. 2 - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من وهُنَ ووهِنَ. 3 - غير مستند على حقائق ثابتة :-قدّم الدفاع أدلة واهنة. 4 - (التشريح) عِرْق مُستَبطِن حَبلَ العاتق إلى الكتف وربّما وجِع صاحبه.
أتاهَ
أتاهَ يُتيه ، أَتِهْ ، إتاهةً ، فهو مُتيه ، والمفعول مُتاه :- • أتاه فلانًا أضَلَّه وضيَّعه.
و ه ي : وَهَى السِقاء يَهِي بالكسر وَهْياً تَخَرَّق وانشَقَّ وفي المثل خَلِّ سبيل مَنْ وَهَى سِقَاؤُه ومَن هُريق بالفلاة ماؤُه يُضرب لمن لا يستقيم و وَهَى الحائط إذا ضعُف وهَمَّ بالسقوط ويُقال ضربه فَأَوْهَى يده أي أصابها كسر أو ما أشبهه
واهي (الـ).
* واهي (الـ). *ر.*©واه©.
وهي يهي: وهيا.
فعل* وهي يهي: وهيا. *ر.*©وهى©.
وهي. 1-مص. وهى ووهي. 2-شق في الشيء، ج وهي وأوهية
* وهي. 1-مص. وهى ووهي. 2-شق في الشيء، ج وهي وأوهية.
واهن
واهن - ج، وهن 1- واهن : ضعيف. 2- واهن : عرق يستبطن حبل العاتق إلى الكتف.
منَاه
مناه - 1-«مناهي الشرع» : ما «ينهى» عنه ، أي يمنع
وَهِيَ
فعل**وَهِيَ** - [و هـ ي]. (ف: ثلا. لازم).** وَهِيَ**،** يَهِي**، مص. وَهْيٌ. [ن. وَهَى].
وَهْيٌ
اسم**وَهْيٌ** - [و هـ ي]. (مص. وَهَى، وَهِيَ). "فِي الثَّوْبِ وَهْيٌ" : تَمَزُّقٌ، تَلاَشٍ.
وَاهِنٌ
جمع: ـون، ـات، وُهُنٌ. [و هـ ن]. (فاعل من وَهَنَ). 1. :-رَجُلٌ وَاهِنٌ :- : ضَعِيفٌ. :-سَمِعَ مِنْ بَعِيدٍ بُكَاءَ طِفْلٍ وَاهِنٍ :- . 2. :-الوَاهِنُ :- : عِرْقٌ يَسْتَبْطِنُ حَبْلَ العَاتِقِ إِلَى الكَتِفِ. 3. :-أَحَسَّ بِوَاهِنَةٍ :- : بِضُعْفٍ وَوَهْنٍ. 4. :-وَاهِنَةُ القَفَا :- : فِقْرَتُهُ. 5. :-وَاهِنَةُ الأَضْلاَعِ :- : أَسْفَلُهَا. 6. :-وَاهِنَتَا الغَرْسِ :- : أَوَّلُ جَوَانِحِ صَدْرِهِ.
مَنَاهٍ
[ن هـ ي]. :-مَنَاهِي العَقِيدَةِ :- : مَا يُنْهَى عَنْهُ.
إهْيَا
ـ إهْيَا ، وأشَرْ إِهْيَا ، أي: الأَزَلِيُّ الذي لم يَزَلْ، وليس هذا مَوْضعَهُ، لكن لأَنَّ الناسَ يَغْلَطُونَ، ويقولونَ: أهْيا شَراهِيَا، وهو خَطَأٌ على ما يَزْعُمُهُ أحْبارُ اليهودِ.
مَناهُ
ـ مَناهُ اللّهُ يَمْنِيه: قَدَّرَهُ، أو ابْتَلاهُ واخْتَبَرَهُ. ـ مَنَى: المَوْتُ، كالمَنِيَّةِ، وقَدَرُ اللّهِ، والقَصْدُ. ـ مُنِيَ بكذا: ابْتُلِيَ به ـ مُنِيَ لكذا: وُفِّقَ. ـ مَنِيُّ ومِنَى ومَنْيَةُ: ماءُ الرَّجلِ والمرأةِ، ج: مُنْيٌ، كقُفْلٍ ـ مَنَى وأمْنَى ومَنَّى: بمعنًى. ـ اسْتَمْنَى: طَلَبَ خُرُوجَه. ـ مِنَى: قرية بمكةَ، وتُصْرَفُ، سُمِّيَتْ لِما يُمْنَى بها من الدِّماءِ. ابنُ عباسٍ:
لَتَأَهُ
ـ لَتَأَهُ في صَدْرِهِ: ورَمَى، وجَامَعَ، ونَقَصَ، وضَرِطَ، وسَلَحَ، وحَدَّدَ النَّظَرَ ـ لَتَأَتِ المرأةُ: وَلَدَتْ. ـ لَتِيءُ: اللزِمُ لموْضِعِه.
مَتأَهُ
ـ مَتأَهُ بالعَصا: ضَرَبَهُ ـ مَتأَ الحَبْلَ: مَدَّهُ.
وهي
"الوَهْيُ: الشقُّ في الشيء، وجمعه وُهِيٌّ، وقيل: الوُهِيّ مصدر مبني على فُعولٍ، وحكى ابن الأَعرابي في جمع وَهْيٍ أَوْهِيةً، وهو نادر،وأَنشد: حَمَّالُ أَلْوِيةٍ شَهَّادُ أَنْجِيةٍ،سَدّادُ أَوْهِيةٍ فَتَّاحُ أَسْدادِ ووَهَى الشيء والسِّقاء ووَهِيَ يَهِي فيهما جميعاً وَهْياً، فهو واهٍ: ضَعُفَ؛ قال ابن هرمة: فإِنَّ الغَيْثَ قد وَهِيَتْ كُلاهُ بِبَطْحاء السَّيالةِ فالنَّظِيمِ والجمع وُهِيٌّ. وأَوْهاه
تيه
"التِّيهُ: الصَّلَفُ والكِبْرُ. وقد تاهَ يَتِيهُ تَيْهاً: تكبر. ورجل تائِهٌ وتَيّاهٌ وتَيَّهان ورجل تَيْهانٌ وتَيِّهانٌ إِذا كان جَسُوراً يَرْكَبُ رأْسَه في الأُمور، وناقة تَيْهانةٌ؛ وأَنشد: تَقْدُمُها تَيْهانةٌ جَسُورُ،لا دِعْرِمٌ نامَ ولا عَثُورُ وتاه في الأَرض يَتِيهُ تَوْهاً وتَيْهاً وتِيهاً وتَيَهاناً، والتِّيه أَعَمُّها، أَي ذهب متحيراً وضَلَّ، وهو تَيّاهٌ. وفي الحديث: إِنك امْرُؤٌ تائِهٌ
مني
"المَنى، بالياءِ: القَدَر؛ قال الشاعر: دَرَيْتُ ولا أَدْري مَنى الحَدَثانِ مَناهُ الله يَمْنِيه: قدَّره. ويقال: مَنى اللهُ لك ما يسُرُّك أَي قَدَّر الله لك ما يَسُرُّك؛ وقول صخر الغيّ: لعَمرُ أَبي عمرو لقَدْ ساقَه المَنى إِلى جَدَثٍ يُوزَى لهُ بالأَهاضِبِ أَي ساقَه القَدَرُ. والمَنى والمَنِيَّةُ: الموت لأَنه قُدِّر علينا. وقد مَنى الله له الموت يَمْني، ومُنِي له أَي قُدِّر؛ قال أَبو قِلابة
أتي
"الإِِتْيان: المَجيء. أَتَيْته أَتْياً وأُتِيّاً وإِتِيّاً وإِتْياناً وإِتْيانةً ومَأْتاةً: جِئْته؛ قال الشاعر: فاحْتَلْ لنفسِك قبل أَتْيِ العَسْكَرِ وفي الحديث: خَيْرُ النِّساء المُواتِيةُ لِزَوْجها؛ المُواتاةُ: حُسْنُ المُطاوعةِ والمُوافقةِ، وأَصلُها الهمزُ فخفِّف وكثُر حتى صار يقال بالواو الخالِصة؛ قال: وليس بالوجه. وقال الليث: يقال أَتاني فلان أَتْياً وأَتْيةً واحدة وإِتْياناً، قال: ولا
وهن
"الوَهْن: الضَّعف في العمل والأَمر، وكذلك في العَظْمِ ونحوه. وفي التنزيل العزيز: حمَلَتْه أُمُّه وَهْناً على وَهْنٍ؛ جاء في تفسيره ضَعْفاً على ضعف أَي لَزِمَها بحملها إياه تَضْعُف مَرّةً بعد مرَّة، وقيل: وَهْناً على وَهْنٍ أَي جَهْداً على جَهْدٍ، والوَهَنُ لغة فيه؛ قال الشاعر (* قوله «قال الشاعر» هو الأَعشى كما في التكملة وصدره: وما إن على قلبه غمرة): وما إنْ بعَظْمٍ له مِنْ وَهَنْ وقد وَهَنَ
موت
"الأَزهري عن الليث: المَوْتُ خَلْقٌ من خَلق اللهِ تعالى. غيره: المَوْتُ والمَوَتانُ ضِدُّ الحياة. والمُواتُ، بالضم: المَوْتُ. ماتَ يَمُوتُ مَوْتاً، ويَمات، الأَيرة طائيَّة؛ قال: بُنَيَّ، يا سَيِّدةَ البَناتِ، عِيشي، ولا يُؤْمَنُ أَن تَماتي (* قوله «بني يا سيدة إلخ» الذي في الصحاح بنيتي سيدة إلخ. ولا نأمن إلخ.) وقالوا: مِتَّ تَموتُ؛ قال ابن سيده: ولا نظير لها من المعتل؛ قال سيبويه: اعْتَلَّتْ من
واهي : فاعل من وهَى
أَهْي
اسمأَهْي : مصدر أَهَى
الأهي
اسمصوتِ الضَّحِك-أها-
وُهَاة
اسموُهَاة : جمع واهي
وهَى
فعلوهَى يَهِي ، هِ / هِهْ ، وَهْيًا ووُهِيًّا ، فهو واهٍ وَهَى الرَّجُلُ : حَمُقَ، ضَعُفَتْ ذَاكِرَتُهُ وهَى الشَّخصُ: ضعُف وَهَتْ عَزِيمَتُهُ : خَارَتْ، تَضَعْضَعَتْ وهَى الثَّوبُ: تخرَّقَ وانشقّ : ضعفت جدًّا فصارت كالثَّوب البالي وهَى الحائطُ: تشقَّق وهَمَّ بالسُّقوط وهَى السَّحابُ: انفجر شديدًا بالمطر وهَى رِباطُ الشَّيء: استرخى
وُهاة
اسموُهاة : جمع واهٍ
وَهْي
اسموَهْي : مصدر وهَى
وَهي
اسمالجمع : أوْهية و وُهِيّ مصدر وهَى الوَهْيُ : الشَّقُّ في الشيءِ والجمع : أَوْهِيَةٌ، ووُهِيّ
وَهيَ
فعلوَهِيَ، يَهِي، مصدر وَهْيٌ وَهيَ: وَهَى
وُهِيّ
اسموُهِيّ : جمع وَهي
وُهِيّ
اسموُهِيّ : جمع واهٍ
وُهِيّ
اسموُهِيّ : فاعل من وهَى
وُهيّ
اسممصدر وهَى
مُتاه
اسممُتاه : اسم المفعول من أَتاهَ
منَاهٍ
اسممنَاهٍ : جمع مَنهَى
لاهي
اسملاهي : فاعل من لَها
لاهي
اسملاهي : فاعل من لَهيَ
آهِيَة
اسمآهِيَة : جمع إهابُ
وَاهِن
اسموَاهِن : فاعل من وهِنَ
واهِن
اسمالجمع : وُهُنٌ اسم فاعل من وهَنَ صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من وهُنَ ووهِنَ واهنٌ : ضَعِيفٌ لا بَطْشَ عنده الوَاهِنُ : عِرْقٌ مستبطِنٌ حبلَ العاتق إِلى الكتف، وربَّما وَجِعَ صاحبُه وَاهِنَةُ القَفَا : فِقْرَتُهُ وَاهِنَةُ الأَضْلاَعِ : أَسْفَلُهَا وَاهِنَتَا الغَرْسِ : أَوَّلُ جَوَانِحِ صَدْرِهِ إِنَّهُ لَشَدِيدُ الوَاهِنَتَيْنِ : أَيْ شَدِيدُ الصَّدْرِ وَالْمُقَدَّمِ
مَنَاهُ الله بِالْمَصَائِبِ لِيَخْتَبِرَهُ
اِبْتَلاَهُ بِهَا، أَصَابَهُ بِهَا.
مناه الله بمحنة
ابتلاه بها، أصابه (انظر.
واتاه على الأمر
طاوعه [لغة في الهمز] ''لا تُواتِهِ على مَعْصيةٍ''.
رَجُلٌ وَاهِنٌ
ضَعِيفٌ. سَمِعَ مِنْ بَعِيدٍ بُكَاءَ طِفْلٍ وَاهِنٍ .
الأهي
صوتِ الضَّحِك-أها-
موّته
أماتَهُ، قتله وقضى عليه :-موَّت الزلزالُ سكّانَ القرية.
كلمات ذات معنى مقارب أو مضاد: ستُضاف عند اكتمال الإثراء الدلالي.
لا ترد هذه الكلمة بهذا الرسم في القرآن الكريم.
مساحة لهجات المجتمع
كيف تُنطق «واهي» في لهجتك؟ اختر بلدك وسجّل صوتك، ويمكنك أيضاً إضافة الكلمة كما تُقال في بلدك ومثال على استخدامها. تظهر مساهمات المجتمع هنا.
كلمات تنتهي بنفس الحروف — مثالية للشعر والأغاني.
كلمات على الوزن الصرفي نفسه — تتشارك الإيقاع والبنية وإن اختلفت الجذور.
كلمات بنهايات قريبة الصوت — نفس العائلة الصوتية لحرف أو حرفين. مفيدة للتنويع في القافية.
اكتشف كلمات مرتبطة بـ واهي حسب الأحرف المشتركة.