حرفمن جذر عن٤ أحرف٥١ مدخل في ٦ معاجمرتبتها١٣٥٬١٤٩متوسطة
حرف جر أصلي من حروف المعاني في العربية، مبني على السكون. معناه الأساسي المجاوزة والابتعاد، ويتسع ليفيد النيابة، والتعليل، والنقل والرواية.
الدّوابُّ
الدّوابُّ: سَمِنَت.( تَوَعَّنَتِ ) الدّوابّ: بلغت غاية السِّمَن. وـ فلان الشيء: استوفاه واستوعبه.( الوِعَانُ ): جمع الوعْن والوَعْنَة. وـ خُطوط في الجبال شبيهة بالشؤون.( الوَعْنُ ): الملجأ. وـ الأرض الصُّلبة. ( ج ) وِعَان.( الوَعْنَةُ ): الأرض الصُّلبة. وـ بياض في الأرض لا ينبت شيئاً. ( ج ) وِعان.
وعن. ج وعان. 1-ملجأ. 2-أرض صلبة
* وعن. ج وعان. 1-ملجأ. 2-أرض صلبة.
الوَعْنَةُ
الوَعْنَةُ: الأرض الصُلبة. قال أبو زيد: تَوَعَّنَتِ الناقةُ، أي سمِنتْ غايةَ السِمَنِ.
عَنَوْتُ
ـ عَنَوْتُ فيهم عُنُوًّا وعَنَاءً: صِرْتُ أسيراً، كعَنِيتُ، وخَضَعْتُ، وأعْنَيْتُه أنا ـ عَنَوْتُ الشَّيْءَ: أبْدَيْتُه ـ عَنَوْتُ به: أخْرَجْتُه. ـ عَنْوَةُ : الاسم منه، والقَهْرُ، والمَوَدَّةُ، ضِدٌّ. ـ عَوانِي: النساءُ، لأَنَّهُنَّ يُظْلَمْنَ فلا يَنْتَصِرْنَ. ـ تَعْنِيَةُ: الحَبْسُ، وأخْلاطٌ من بَوْلٍ وبَعَرٍ يُطْلَى بها البَعيرُ الجَرِبُ، كالعَنِيَّةِ، وطَلْيُ البَعيرِ بها. ـ أَعْناءُ من
ابن دريد
ابن دريد الوِعانُ خُطوط في الجبال شبيهة بالشُؤُون والوَعْنَةُ الأَرض الصُّلْبَةُ والوَعْنُ والوَعْنَةُ بياض في الأَرض لا يُنْبِتُ شيئاً والجمع وِعانٌ وقيل الوَعْنةُ بياض تراه على الأَرض تعلم أَنه كان وادي نَمْلٍ لا ينبت شيئاً أَبو عمرو قرية النمل إذا خَرِبَتْ فانتقل النمل إلى غيرها وبقيت آثاره فهي الوِعانُ واحدها وَعْنٌ قال الشاعر كالوِعان رُسُومُها وتَوَعَّنَتِ الغنم والإبلُ والدوابُّ فهي
عَنا
فعلعنَا / عنَا لـ يَعنو ، اعْنُ ،عَنَاءٌ، عُنُوٌّ عَنْوَةٌ ، فهو عانٍ ، والمفعول مَعْنُوٌّ عنا للحقِّ: خضع له وذلّ عَنَاهُ الأَمْرُ: هَمَّهُ عَنَا عَلَيْهِ الأَمْرُ : شَقَّ، صَعُبَ عَنَا الشَّيْءَ : أَبْدَاهُ عَنَا الْجُنْدِيُّ : صَارَ أَسِيراً عَنَا الدَّمُ أَوِ الْمَاءُ: سَالَ عَنَا الأَمرُ به: نزل
عنا
فعلعَنَا عَنْوَةً فهو عانٍ والجمع : عُنَاة وهي عانِيةٌ والجمع : عَوَانٍ عَنَا الشيءَ : أَخذه قَسْرًا
عِنو
اسمالعِنْو : العِنا
مُعانى
اسممُعانى : اسم المفعول من عانَى
عَنْوَة
اسمعَنْوَة : مصدر عنا
عَنوة
اسمأُخذ عَنْوةً : بالقوَّة/ رغمًا
معاناة
اسممعاناة : مصدر عانَى
عَنوَنَ
فعلعنونَ يعنون ، عنونةً وعِنوانًا ، فهو مُعنوِن ، والمفعول معنوَن عنون الكتابَ: كتب عُنوانَه
عُنون
اسمعُنون : مصدر عَنَّ
عنا
اسمالجمع : أَعْناءٌ العَنَا : الناحية والجانب، ومنه: أَعناء السماء العَنَا :القوم من قبائلَ شَتَّى ، جاءَنا أَعناءٌ من الناس: أَخلاط
مَعَانِي
اسممَعَانِي : جمع مَعنى
مُعاني
اسممُعاني : فاعل من عانَى
عِنوان
اسمعِنوان : مصدر عَنوَنَ
عُنوان
اسمالجمع : عُنْوانات و عِنْوانات و عناوينُ عُنوان / عِنوان العُنْوانُ : ما يُستدَلُّ به على غيره عُنْوَانُ الْكِتَابِ : أَي اِسْمُهُ وَسِمَتُهُ أَخَذَ مِنْهُ عُنْوَانَ سُكْنَاهُ : اِسْمُ الشَّارِعِ وَرَقْمُ الْبَيْتِ الظَّاهِرُ عُنْوَانُ الْبَاطِنِ : دَلِيلُهُ، سِمَتُهُ مَا قَدَّمَهُ يُعْتَبَرُ عُنْوَاناً عَلَى كَرَمِهِ مصدر عنونَ عناوين الأخبار: ملخّصها
العنوة
بفتح فسكون من الأضداد ، القهر والغلبة ، ومنه: قولهم (( فتح البلاد عنوة )). (فقهية)
عنوان تجاري
العنوان الذي يتكوّن من إسم التاجر ولقبه. (قانونية)
عنوان تجاري
العنوان الذي يتكوّن من إسم التاجر ولقبه.
عَنَا الْجُنْدِيُّ
صَارَ أَسِيراً.
عَنَا الأَمرُ به
نزل.
عَنَا الدَّمُ أَوِ الْمَاءُ
سَالَ.
عَنَا الشَّيْءَ
أَبْدَاهُ.
عَنَا عَلَيْهِ الأَمْرُ
شَقَّ، صَعُبَ.
عَنَا لَهُ
خَضَعَ لَهُ وَذَلَّ. عَنَا لِلْحَقِّ بَعْدَ ظُلْمِهِ وَطُغْيَانِهِوَعَنَتِ الوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ، وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْماً [قرآن].
عُنْوَانُ الْكِتَابِ
أَي اِسْمُهُ وَسِمَتُهُ.
عنا أرض جاره
أخذها بالقوَّة، والقهر والقسر ''أخذ اللِّصُّ المسروقات عَنْوة ''.
عنا
"قال الله تعالى: وعَنَتِ الوُجُوهُ للْحَيِّ القَيُّوم. قال الفراء: عَنَتِ الوُجوهُ نَصِبَتْ له وعَمِلتْ له، وذكر أَيضاً أَنه وضْعُ المُسْلِمِ يَدَيْه وجَبْهَته وركْبَتَيْه إِذا سَجَد ورَكَع، وهو في معنى العَرَبيَّة أَن تقول للرجل: عَنَوْتُ لَكَ خَضَعْت لك وأَطَعْتُك، وعَنَوْتُ للْحَقِّ عُنُوّاً خَضَعْت. قال ابن سيده: وقيل: كلُّ خاضِعٍ لِحَقٍّ أَو غيرِه عانٍ، والاسم من كلّ ذلك العَنْوة . والعَنْوة
عنا
عنا - يعنو ، عنوة 1- عنا : أخذ الشيء قهرا وقسرا. 2- عنا : أخذ الشيء صلحا.
عنا
عنا - يعنو ، عنوا 1- عنا الكتاب : جعل له عنوانا
العِنْو
العِنْو : العِنا.
عنونَ
عنونَ يعنون ، عنونةً وعِنوانًا ، فهو مُعنوِن ، والمفعول معنوَن :- • عنون الكتابَ كتب عُنوانَه :- عنون الرِّسالةَ/ المنزلَ.
عنا للحقّ
خضع له وذلّ :-لا تعنوا إلاّ لله- {وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ}.
عنون الكتاب
كتب عُنوانَه :- عنون الرِّسالةَ/ المنزلَ.
عنا
ع ن ا: عَنَا خضع وذل وبابه سما ومنه قوله تعالى {وعنت الوجوه للحيِّ القيوم} و العَانِي الأسير يُقال عَنَا فلان فيهم أسيرا من باب سما أي أقام على إساره فهو عَانٍ وقوم عُنَاةٌ ونسوة عَوَانٍ و عَنَى بقوله كذا أي أراد يَعْنِي عِنَايَةً ز و مَعْنَى الكلام و مَعْناتُهُ واحد تقول عرفت ذلك في مَعْنَى كلامه وفي معناة كلامه وفي مَعْنِيّ كلامه و عَنِيَ بالكسر عَنَاءً أي تعب ونصب و عَنَّاهُ غيره تَعْنِية و
العَوَانُ
العَوَانُ : المتوسِّطةُ في العمر بين الصِّغر والكبر من الإناث. ويقال: حربٌ عَوانٌ: قوتل فيها مرةً بعد أخرى. والجمع : عُونٌ.
عَنَا
عَنَا عَنَا ُ عُنُوًّا: خضَع وذَلَّ. يقال: عَنَا فلانٌ للحقّ. وفي التنزيل عَنَا العزيز: طه آية 111وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا ) ) . و عَنَا صارَ أَسيرًا. و عَنَا الدمُ أَو الماءُ: سال. و عَنَا الأَمرُ به: نزل. و عَنَا عليه الأَمرُ: شَقَّ. و عَنَا الأَمرُ فلانًا: أَهمَّهُ. و عَنَا الشيءَ عَنْوَةً : أَخذه قَسْرًا. فهو عانٍ. والجمع : عُنَاة. وهي
عَنْوَنَ
عَنْوَنَ الكتابَ عَنْوَنةً، وعِنوانًا: كتب عُنوانَه.
عَنْوَنَ
[ع ن ن]. (فعل: رباعي متعد بحرف). عَنْوَنْتُ، أُعَنْوِنُ ، عَنْوِنْ ، مصدر عَنْوَنَةٌ. :- عَنْوَنَ الْكِتَابَ :- : عَنَّنَهُ، جَعَلَ لَهُ عُنْوَاناً، كَتَبَ عُنْوَانَهُ.
عُنْوَانٌ
جمع: عَنَاوِينُ. [ع ن ن]. 1. :-سُجِّلَ عُنْوَانُ الْكِتَابِ :- : أَي اِسْمُهُ وَسِمَتُهُ. 2. :-أَخَذَ مِنْهُ عُنْوَانَ سُكْنَاهُ :- : اِسْمُ الشَّارِعِ وَرَقْمُ الْبَيْتِ. :-كَتَبَ العُنْوَانَ عَلَى ظَهْرِ الرِّسَالَةِ. 3. :-الظَّاهِرُ عُنْوَانُ الْبَاطِنِ :- : دَلِيلُهُ، سِمَتُهُ. :-مَا قَدَّمَهُ يُعْتَبَرُ عُنْوَاناً عَلَى كَرَمِهِ.
عُنون
عُنون :- مصدر عَنَّ لـ.
عَنْوة
عَنْوة :- مصدر عنَا1 • أُخذ عَنْوةً : بالقوَّة/ رغمًا.
عُنُوّ
عُنُوّ :- مصدر عنَا2/ عنَا لـ.
عُنوان
عُنوان / عِنوان :- جمع عُنْوانات (لغير المصدر {وعِنْوانات} لغير المصدر) وعناوينُ (لغير المصدر): 1 - مصدر عنونَ . 2 - ما يُستدلّ به على غيره :- عِنوان المنزل/ المقالة/ الكتاب:- • يظهر الشّيء من عنوانه: افتتاح الكلام دليل مضمونه. • عناوين الأخبار: ملخّصها.
كفِّر عنّا سيّئاتنا
أزِل عنّا صغائر ذنوبنا سورة :آل عمران، آية رقم :193
مُغنون عنّا
دافِعون عنّا سورة :ابراهيم، آية رقم :21
مغنون عنا
دافِـعون . أو حاملون عنّا سورة :غافر، آية رقم :47
إِعتَنَى
إعتنى - اعتناء 1- إعتنى بالأمر أو به : اهتم به وأحسن القيام عليه. 2- إعتنى الأمر : حصل.
تصريفات الفعل والاسم: ماضٍ، مضارع، أمر، اسم فاعل، اسم مفعول، مصدر، جموع، تصغير.
كلمات ذات معنى مقارب أو مضاد: ستُضاف عند اكتمال الإثراء الدلالي.
لا ترد هذه الكلمة بهذا الرسم في القرآن الكريم.
مساحة لهجات المجتمع
كيف تُنطق «وعنا» في لهجتك؟ اختر بلدك وسجّل صوتك، ويمكنك أيضاً إضافة الكلمة كما تُقال في بلدك ومثال على استخدامها. تظهر مساهمات المجتمع هنا.
كلمات تنتهي بنفس الحروف — مثالية للشعر والأغاني.
كلمات على الوزن الصرفي نفسه — تتشارك الإيقاع والبنية وإن اختلفت الجذور.
كلمات بنهايات قريبة الصوت — نفس العائلة الصوتية لحرف أو حرفين. مفيدة للتنويع في القافية.
اكتشف كلمات مرتبطة بـ وعنا حسب الأحرف المشتركة.