خضع وذل واستسلم.
فعل · حرفمن جذر عنو٣ أحرف٥٠ مدخل في ٩ معاجمرتبتها٧٨٩شائعة جداً
عن (حرف جر) + نا (ضمير المتكلمين المتصل): تفيد المجاوزة أو البعد أو المصدرية بالنسبة للمتحدثين.
فعل ثلاثي من الجذر ع-ن-و، يحمل دلالات الخضوع والذل في السياقات التراثية، كما يأتي بمعنى الظهور. يشيع رسمه في الكتابة المعاصرة كتركيب نحوي مكون من حرف الجر (عن) وضمير المتكلمين (نا).
خضع وذل واستسلم.
ظهر وبدا.
ـُ عُنُوًّا: خَضَع وذلّ. يقال: عَنَا فلان للحقّ. وفي التنزيل العزيز: {وعنت الوجوه للحيّ القيّوم وقد خاب من حمل ظلماً}. وـ صار أسيراً. وـ الدمُ أو الماءُ: سال. وـ الأمرُ به: نزل. وـ عليه الأمرُ: شقّ. وـ الأمرُ فلاناً: أهمّه. وـ الشيءَ عنوة: أخذه قسراً. فهو عانٍ. ( ج ) عُنَاة. وهي عانِية. ( ج ) عَوانٍ.( عَنَى ) به الأمرُ ـِ عَنْياً: نزل. وـ الشيءَ: أبداه وأظهره. وـ بالقول كذا، عَنْياً، وعِناية:
عَنَا عَنَا ُ عُنُوًّا : خضَع وذَلَّ . يقال : عَنَا فلانٌ للحقّ . وفي التنزيل عَنَا العزيز : طه آية 111 وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا ) ) . و عَنَا صارَ أَسيرًا . و عَنَا الدمُ أَو الماءُ : سال . و عَنَا الأَمرُ به : نزل . و عَنَا عليه الأَمرُ : شَقَّ . و عَنَا الأَمرُ فلانًا : أَهمَّهُ . و عَنَا الشيءَ عَنْوَةً : أَخذه قَسْرًا . فهو عانٍ . والجمع :
العَنَا
العَنَا : الناحية والجانب ، ومنه : أَعناء السماء . و العَنَا القوم من قبائلَ شَتَّى . والجمع : أَعْناءٌ ، يقال : جاءَنا أَعناءٌ من الناس : أَخلاط .
عنَا 1
عنَا 1 يَعنُو ، اعْنُ ، عَنْوَةً ، فهو عانٍ ، والمفعول مَعْنُوّ :- • عنا أرضَ جاره أخذها بالقوَّة ، والقهر والقسر :- أخذ اللِّصُّ المسروقات عَنْوة .
عنَا 2
عنَا 2 / عنَا لـ يَعنو ، اعْنُ ، عُنُوًّا ، فهو عانٍ ، والمفعول مَعْنُوٌّ :- • عناه الأمرُ أهمَّه :- فتاةٌ عناها التَّجمُّل ، - طبيبٌ عنته الشُّهرة . • عنا للحقِّ : خضع له وذلّ :- لا تعنوا إلاّ لله ، - { وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ } .
ع ن ا : عَنَا خضع وذل وبابه سما ومنه قوله تعالى { وعنت الوجوه للحيِّ القيوم } و العَانِي الأسير يُقال عَنَا فلان فيهم أسيرا من باب سما أي أقام على إساره فهو عَانٍ وقوم عُنَاةٌ ونسوة عَوَانٍ و عَنَى بقوله كذا أي أراد يَعْنِي عِنَايَةً ز و مَعْنَى الكلام و مَعْناتُهُ واحد تقول عرفت ذلك في مَعْنَى كلامه وفي معناة كلامه وفي مَعْنِيّ كلامه و عَنِيَ بالكسر عَنَاءً أي تعب ونصب و عَنَّاهُ غيره تَعْنِية و
عنا - يعنو ، عنوة 1 - عنا : أخذ الشيء قهرا وقسرا . 2 - عنا : أخذ الشيء صلحا .
عنا - يعنو ، عنوا 1 - عنا الكتاب : جعل له عنوانا
عنا يعنو
فعل* عنا يعنو: عناء وعنوا. (عنو) 1-له: ذل له وخضع. 2-الشيء: أبداه. 3-ت الأرض بالنبات: أظهرته. 4-ه الأمر: أهمه. 5-الأمر عليه: شق وصعب. 6-به الأمر: نزل به أصابه.
عنا يعنو
فعل* عنا يعنو: عنوة. (عنو) 1-أخذ الشيء قهرا وقسرا. 2-أخذ الشيء صلحا.
عنا يعنو
فعل* عنا يعنو: عنا. (عنو) صار أسيرا.
عنا يعنو
فعل* عنا يعنو: عنوا. (عنو) الكتاب: جعل له عنوانا.ر
عنا. 1-مص. عني. 2-تعب. 3-ناحية وجانب، ج أعناء
* عنا. 1-مص. عني. 2-تعب. 3-ناحية وجانب، ج أعناء.
**عَنَا** - [ع ن و]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف).** عَنَوْتُ**،** أَعْنُو**،** اُعْنُ**، مص. عَنَاءٌ، عُنُوٌّ. 1. "عَنَا لَهُ" : خَضَعَ لَهُ وَذَلَّ. "عَنَا لِلْحَقِّ بَعْدَ ظُلْمِهِ وَطُغْيَانِهِ"**طه آية 111وَعَنَتِ الوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ، وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْماً** ! (قرآن). 2. "عَنَاهُ الأَمْرُ": هَمَّهُ. 3. "عَنَا عَلَيْهِ الأَمْرُ" : شَقَّ، صَعُبَ. 4. "عَنَا الشَّيْءَ" :
**عَنَا** - [ع ن و]. (ف: ثلا. متعد).** عَنَوْتُ**،** أَعْنُو**، مص. عَنْوَةٌ. "عَنَا الشَّيْءَ" : أَخَذَهُ قَهْراً وَقَسْراً.
[ ع ن و ]. ( فعل : ثلاثي لازم متعد بحرف ). عَنَوْتُ ، أَعْنُو ، اُعْنُ ، مصدر عَنَاءٌ ، عُنُوٌّ . 1 . :- عَنَا لَهُ :- : خَضَعَ لَهُ وَذَلَّ . :- عَنَا لِلْحَقِّ بَعْدَ ظُلْمِهِ وَطُغْيَانِهِ :- طه آية 111 وَعَنَتِ الوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ ، وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْماً ( قرآن ). 2 . :- عَنَاهُ الأَمْرُ :-: هَمَّهُ . 3 . :- عَنَا عَلَيْهِ الأَمْرُ :- : شَقَّ ، صَعُبَ . 4 . :- عَنَا
[ ع ن و ]. ( فعل : ثلاثي متعد ). عَنَوْتُ ، أَعْنُو ، مصدر عَنْوَةٌ . :- عَنَا الشَّيْءَ :- : أَخَذَهُ قَهْراً وَقَسْراً .
عَنا يَعْنو: خضَع وذلّ. وأعْناهُ غيره. ومنه قوله تعالى: "وعَنَتِ الوجوهُ للحيِّ القيُّوم". ويقال أيضاً: عَنا فيهم فلانٌ أسيراً، أي أقام فيهم على إساره واحتُبس. وعَنَّاهُ غيره تَعْنِيَةً: حبسه وأسره. والعاني: الأسير؛ وقومٌ عناةٌ ونسوةٌ عَوانٍ. وعَنَتْ به أمورٌ: نزلتْ. وعَنَوْتُ الشيء: أخرجتُه وأظهرته. قال ابن السكيت: عَنَتِ الأرض بالنبات تَعْنو عُنُوًّا وتَعْني أيضاً عن الكسائي، إذا ظهر نبتها.
عَناهُ
ـ عَناهُ الأَمْرُ يَعْنِيهِ ويَعْنُوه عِنايَةً وعَنايَةً وعُنِيَّاً : أَهَمَّه . ـ اعْتَنَى به : اهْتَمَّ . وعُنِيَ ، عِنايَةً ، وعَنِيَ قَليلٌ ، فهو به عَنٍ . ـ عَنِيَ الأمْرُ يعنَى : نَزَلَ ، وحَدَثَ ـ عَنِيَ فيه الأكْلُ : نَجَعَ ، يَعني ويَعْنَى ـ عَنِيَ الأرضُ بالنَّباتِ : أَظْهَرَتْه ـ عَنِيَ بالقَوْلِ كذا : أرادَ . ـ مَعْنَى الكلامِ ومَعْنِيُّه ومَعْناتُه ومَعْنِيَّتُه : واحِدٌ . ـ عَنَى
عَنَّ
ـ عَنَّ الشيءُ يَعِنُّ ويَعُنُّ عَنّاً وعَنَناً وعُنوناً : إذا ظَهَرَ أمامَكَ ، واعْتَرَضَ ، كاعْتَنَّ ، والاسمُ : عَنَنُ . ـ عِنانٌ وعَنُونُ : الدابَّةُ المتقدِّمةُ في السَّيْرِ . ـ مِعَنُّ : من يدخُلُ فيما لا يَعْنِيه ، ويَعْرِضُ في كلِّ شيءٍ ، وهي : مِعَنَةُ ، والخَطيبُ . ـ مَعْنُونُ : المجنونُ . ـ عُناناكَ : قُصاراكَ . ـ عَنينُ : مَن لا يَقْدِرُ على حَبْسِ ريحِ بَطْنِه . ـ عِنِّينُ : مَن لا
" قال الله تعالى : وعَنَتِ الوُجُوهُ للْحَيِّ القَيُّوم . قال الفراء : عَنَتِ الوُجوهُ نَصِبَتْ له وعَمِلتْ له ، وذكر أَيضاً أَنه وضْعُ المُسْلِمِ يَدَيْه وجَبْهَته وركْبَتَيْه إِذا سَجَد ورَكَع ، وهو في معنى العَرَبيَّة أَن تقول للرجل : عَنَوْتُ لَكَ خَضَعْت لك وأَطَعْتُك ، وعَنَوْتُ للْحَقِّ عُنُوّاً خَضَعْت . قال ابن سيده : وقيل : كلُّ خاضِعٍ لِحَقٍّ أَو غيرِه عانٍ ، والاسم من كلّ ذلك العَنْوة
قال الله تعالى
قال الله تعالى وعَنَتِ الوُجُوهُ للْحَيِّ القَيُّوم قال الفراء عَنَتِ الوُجوهُ نَصِبَتْ له وعَمِلتْ له وذكر أَيضاً أَنه وضْعُ المُسْلِمِ يَدَيْه وجَبْهَته وركْبَتَيْه إِذا سَجَد ورَكَع وهو في معنى العَرَبيَّة أَن تقول للرجل عَنَوْتُ لَكَ خَضَعْت لك وأَطَعْتُك وعَنَوْتُ للْحَقِّ عُنُوّاً خَضَعْت قال ابن سيده وقيل كلُّ خاضِعٍ لِحَقٍّ أَو غيرِه عانٍ والاسم من كلّ ذلك العَنْوة والعَنْوة القَهْرُ
عنَا / عنَا لـ يَعنو ، اعْنُ ، عَنَاءٌ ، عُنُوٌّ عَنْوَةٌ ، فهو عانٍ ، والمفعول مَعْنُوٌّ عنا للحقِّ : خضع له وذلّ عَنَاهُ الأَمْرُ : هَمَّهُ عَنَا عَلَيْهِ الأَمْرُ : شَقَّ ، صَعُبَ عَنَا الشَّيْءَ : أَبْدَاهُ عَنَا الْجُنْدِيُّ : صَارَ أَسِيراً عَنَا الدَّمُ أَوِ الْمَاءُ : سَالَ عَنَا الأَمرُ به : نزل
عَنَا عَنْوَةً فهو عانٍ والجمع : عُنَاة وهي عانِيةٌ والجمع : عَوَانٍ عَنَا الشيءَ : أَخذه قَسْرًا
أَعْنَاء
اسمأَعْنَاء : جمع عِنْوُ
أَعْناء
اسمأَعْناء : جمع عنا
عَن
حَرْفُ جَرٍّ مِنْ مَعَانِيهَا : الْمُجَاوَزَةُ : رَحَلَ عَنْ بِلاَدِهِ بَعِيداً ، و التَّعْلِيلُ : لَمْ يَتَوَقَّفْ عَنِ العَمَلِ إِلاَّ مُكْرَهاً ، اِنْتِهَاءُ الغَايَةِ : اِسْتَأْصَلَهُمْ عَنْ آخِرِهِمْ وَتَأْتِي بِمَعْنَى بَعْدَ : عَنْ قَرِيبٍ سَتَظْهَرُ الحَقَائِقُ الْمُلاَبَسَةُ : تُوُفِّيَ عَنْ سِنٍّ تُنَاهِزُ الثَّمَانِينَ تَأْتِي بِمَعْنَى ، مِنْ : أَخَذْتُ عَنْهُ العِلْمَ الوَاسِطَةُ :
عَنَى
فعلعنَى يَعنِي ، اعْنِ ، عِنايةً وعُنِيًّا وعَنْيًا ، فهو عانٍ ، والمفعول مَعْنِيّ عَنَى بِهِ الأَمْرُ أَوْ عَنَى لَهُ الأَمْرُ : حَدَثَ وَنَزَلَ بِهِ عَنَى الشَّيْءَ : أَظْهَرَهُ ، أَبْدَاهُ عَنَتِ الأَرْضُ بِالنَّبَاتِ : أَظْهَرَتْهُ عَنَى بِقَوْلِهِ كَذَا : أَرَادَهُ ، قَصَدَهُ عَنَى بِأَقْوَالِهِ بَعْضَ الْحَاضِرِينَ عَنَاهُ الأَمْرُ : شَغَلَهُ ، أَهَمَّهُ ، مِنْ حُسْنِ إِسْلاَمِ الْمَرْءِ
عَنْوَة
اسمعَنْوَة : مصدر عنا
عَنّ
اسمالجمع : أَعنانٌ العَنُّ : الناحيةُ مصدر عَنَّ لـ
عَنَّ
فعلعَنَّ لـ عَنَنْتُ ، يعُن ويَعِنّ ، اعْنِنْ / عِنَّ واعْنُن / عُنَّ ، عَنَنًا وعَنًّا وعُنونًا ، فهو عانّ ، والمفعول مَعْنُون له عَنَّ لَهُ الأَمْرُ : بَدَا ، ظَهَرَ عَنَّ الأَمْرُ بِفِكْرِي : عَرَضَ عَنَّ عَنِ الشَّيْءِ : أَعْرَضَ عَنْهُ ، اِنْصَرَفَ ، اِرْتَدَّ عَنَّ الفَرَسَ : جَعَلَ لَهُ عِنَاناً عَنَّ الْكِتَابَ : كَتَبَ عُنْوَانَهُ
عَنَّى
فعلعنَّى يعنِّي ، عَنِّ ، تعنيةً ، فهو مُعَنٍّ ، والمفعول مُعنًّى عَنَّى الرَّجُلَ : آذَاهُ ، كَلَّفَهُ مَا يَشُقُّ عَلَيْهِ عَنَّى الْكِتَابَ : عَنْوَنَهُ ، أَيْ جَعَلَ لَهُ عُنْوَاناً
عَنوة
اسمأُخذ عَنْوةً : بالقوَّة / رغمًا
عَنى
اسمعَنى : مصدر عَنيَ
عُنْوانات
اسمعُنْوانات : جمع عُنوان
عُنَّ
فعلعُنَّ يُعَنّ ، عُنَّةً ، والمفعول مَعْنون وعَنِين وعِنِّين عُنَّ الرجلُ عُنَّةً : عَجَز عن الجِماع لمرضٍ يصيبه امرأَةٌ عِنِّينة : لا تشتهي الرجال
عُنوان
اسمالجمع : عُنْوانات و عِنْوانات و عناوينُ عُنوان / عِنوان العُنْوانُ : ما يُستدَلُّ به على غيره عُنْوَانُ الْكِتَابِ : أَي اِسْمُهُ وَسِمَتُهُ أَخَذَ مِنْهُ عُنْوَانَ سُكْنَاهُ : اِسْمُ الشَّارِعِ وَرَقْمُ الْبَيْتِ الظَّاهِرُ عُنْوَانُ الْبَاطِنِ : دَلِيلُهُ ، سِمَتُهُ مَا قَدَّمَهُ يُعْتَبَرُ عُنْوَاناً عَلَى كَرَمِهِ مصدر عنونَ عناوين الأخبار : ملخّصها
عِنو
اسمالعِنْو : العِنا
عِنوان
اسمعِنوان : مصدر عَنوَنَ
عناوينُ
اسمعناوينُ : جمع عُنوان
مَعْنُوّ
اسممَعْنُوّ : اسم المفعول من عَنا
مَعنَويّ
اسممَنْسُوبٌ إِلَى الْمَعْنَى المعْنَوِيُّ : خِلافُ المادِّيِّ ، وخِلافُ الذَّاتيّ رفَع روحَه المعنويَّة : شجَّعه وقوّاه الشَّخصيَّة المعنويَّة : مجموعة من الأفراد أو مؤسّسة يُعترف لها بشخصيّة قانونيّة مميَّزة عن شخصيّة أعضائها الرُّوح المعنويَّة : الجوّ أو الحالة النفسيَّة التي تؤثِّر في نوعيَّة الأداء الذي يتمُّ عن طريق جهد مشترك
مَعنى
اسمالجمع : مَعَانٍ ، مَعَانِي المعْنَى : مضمون ، فحوى ، دلالة ، ما يدلّ عليه لفظ ، المعاني : ما للإنسان من الصفات المحمودة ؛ فلان حَسَنُ المعاني هذا في معنى هذا : مماثل له ومشابه ، دقّة المعاني : دقتها ولطفها ، معنًى مبتكر : معنًى غير مألوف بكُلِّ معنى الكلمة : بكلّ ما في الكلمة من تعبير ، شخص حسن المعاني : ذو صفات محمودة ( الفلسفة والتصوُّف ) مجموعة الصِّفات المكوِّنة لمعْنى مُصْطلح أو عبارة
مُعَنّى
اسممفعول مِن عَنَّى مُعَنَّى القَلْبِ والجَسَدِ : مُعَذَّبٌ
مُعنّى
اسممُعنّى : اسم المفعول من عَنَّى
عنا أرض جاره
أخذها بالقوَّة ، والقهر والقسر :- أخذ اللِّصُّ المسروقات عَنْوة .
عنا للحقّ
خضع له وذلّ :- لا تعنوا إلاّ لله - { وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ }.
مُغنون عنّا
دافِعون عنّا سورة : ابراهيم ، آية رقم : 21
مغنون عنا
دافِـعون . أو حاملون عنّا سورة : غافر ، آية رقم : 47
كفِّر عنّا سيّئاتنا
أزِل عنّا صغائر ذنوبنا سورة : آل عمران ، آية رقم : 193
تَرِد في القرآن الكريم ١١ مرة
لَا يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا ٱكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَآ إِن نَّسِينَآ أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَآ إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُۥ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِۦ وَٱعْفُ عَنَّا وَٱغْفِرْ لَنَا وَٱرْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلَىٰنَا فَٱنصُرْنَا عَلَى ٱلْقَوْمِ ٱلْكَٰفِرِينَ
سورة البقرة: ٢٨٦
رَّبَّنَآ إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِى لِلْإِيمَٰنِ أَنْ ءَامِنُوا۟ بِرَبِّكُمْ فَـَٔامَنَّا رَبَّنَا فَٱغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّـَٔاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ ٱلْأَبْرَارِ
سورة آل عمران: ١٩٣
فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ ٱفْتَرَىٰ عَلَى ٱللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِـَٔايَٰتِهِۦٓ أُو۟لَٰٓئِكَ يَنَالُهُمْ نَصِيبُهُم مِّنَ ٱلْكِتَٰبِ حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءَتْهُمْ رُسُلُنَا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قَالُوٓا۟ أَيْنَ مَا كُنتُمْ تَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ قَالُوا۟ ضَلُّوا۟ عَنَّا وَشَهِدُوا۟ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا۟ كَٰفِرِينَ
سورة الأعراف: ٣٧
وَلَمَّا وَقَعَ عَلَيْهِمُ ٱلرِّجْزُ قَالُوا۟ يَٰمُوسَى ٱدْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِندَكَ لَئِن كَشَفْتَ عَنَّا ٱلرِّجْزَ لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ وَلَنُرْسِلَنَّ مَعَكَ بَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ
سورة الأعراف: ١٣٤
وَبَرَزُوا۟ لِلَّهِ جَمِيعًا فَقَالَ ٱلضُّعَفَٰٓؤُا۟ لِلَّذِينَ ٱسْتَكْبَرُوٓا۟ إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا فَهَلْ أَنتُم مُّغْنُونَ عَنَّا مِنْ عَذَابِ ٱللَّهِ مِن شَىْءٍ قَالُوا۟ لَوْ هَدَىٰنَا ٱللَّهُ لَهَدَيْنَٰكُمْ سَوَآءٌ عَلَيْنَآ أَجَزِعْنَآ أَمْ صَبَرْنَا مَا لَنَا مِن مَّحِيصٍ
سورة إبراهيم: ٢١
وَٱلَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا ٱصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا
سورة الفرقان: ٦٥
وَقَالُوا۟ ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ ٱلَّذِىٓ أَذْهَبَ عَنَّا ٱلْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ
سورة فاطر: ٣٤
وَإِذْ يَتَحَآجُّونَ فِى ٱلنَّارِ فَيَقُولُ ٱلضُّعَفَٰٓؤُا۟ لِلَّذِينَ ٱسْتَكْبَرُوٓا۟ إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا فَهَلْ أَنتُم مُّغْنُونَ عَنَّا نَصِيبًا مِّنَ ٱلنَّارِ
سورة غافر: ٤٧
وَقَالَ ٱلَّذِينَ فِى ٱلنَّارِ لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ ٱدْعُوا۟ رَبَّكُمْ يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْمًا مِّنَ ٱلْعَذَابِ
سورة غافر: ٤٩
مِن دُونِ ٱللَّهِ قَالُوا۟ ضَلُّوا۟ عَنَّا بَل لَّمْ نَكُن نَّدْعُوا۟ مِن قَبْلُ شَيْـًٔا كَذَٰلِكَ يُضِلُّ ٱللَّهُ ٱلْكَٰفِرِينَ
سورة غافر: ٧٤
مساحة لهجات المجتمع
كيف تُنطق «عنا» في لهجتك؟ اختر بلدك وسجّل صوتك، ويمكنك أيضاً إضافة الكلمة كما تُقال في بلدك ومثال على استخدامها. تظهر مساهمات المجتمع هنا.
كلمات تنتهي بنفس الحروف — مثالية للشعر والأغاني.
كلمات على الوزن الصرفي نفسه — تتشارك الإيقاع والبنية وإن اختلفت الجذور.
كلمات بنهايات قريبة الصوت — نفس العائلة الصوتية لحرف أو حرفين. مفيدة للتنويع في القافية.
اكتشف كلمات مرتبطة بـ عنا حسب الأحرف المشتركة.