ظرف مكان يدل على الجهة التي تخلف الإنسان أو الشيء، بمعنى (خلف).
اسممن جذر وري٤ أحرف٢٢ مدخل في ٧ معاجمرتبتها٣٣٦شائعة جداً
اسم مبهم يدل على الجهة، يستعمل ظرف مكان بمعنى (خلف) وهو الاستعمال الأشهر، ويأتي بمعنى (سوى) أو (غير). وتعد الكلمة من الأضداد في اللغة العربية حيث تستعمل أحيانا بمعنى (أمام). أصلها من التواري والاستتار لأن ما خلف الإنسان يتوارى عن نظره.
ظرف مكان يدل على الجهة التي تخلف الإنسان أو الشيء، بمعنى (خلف).
بمعنى (سوى) أو (غير) أو (بعد).
ظرف مكان بمعنى (أمام)، وهي من الأضداد.
الوَرَاءُ
الوَرَاءُ : ولدُ الولدِ . و الوَرَاءُ الضَّخمُ الغليظُ الأَلواح . ويقال : هو وراءك ، لما استتر عنك ، سواء أكان خَلْفًا أَم قُدّامًا . وفي التنزيل العزيز : إبراهيم آية 16 مِنْ وَرَاِئهِ جَهَنَّمُ ) ) : أمامَه وقُدّامه .
وراء [ مفرد ] : كل ما استتر عنك سواء أكان خلفا أم قداما { من ورائه جهنم } - { فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون } - { وكان وراءهم ملك } : أمامهم ° خطوة إلى الأمام وخطوتان إلى الوراء : يتأخر أكثر مما يتقدم - ما عليه وراء : ليس عليه شيء يواريه - ما وراء البحار : المستعمرات الإنجليزية والفرنسية سابقا - ما وراء الطبيعة : عالم الغيب ، الميتافيزيقا - ما وراء النهر : ما بعد نهر الأردن ، ما بعد نهر
وَراء :- كلُّ ما استتر عنك سواء أكان خلفًا أم قدّامًا :- { مِنْ وَرَائِهِ جَهَنَّمُ } - { فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ } - { وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ }: أمامهم :- • خُطْوة إلى الأمام وخطوتان إلى الوراء : يتأخّر أكثر ممّا يتقدّم ، - ما عليه وراء : ليس عليه شيء يواريه ، - ما وراء البحار : المستعمرات الإنجليزيّة والفرنسيّة سابقًا ، - ما وراء الطبيعة : عالم الغيب ،
وراء 1 - وراء : خلف . ظرف مكان . تذكر وتؤنث . 2 - وراء : ولد الولد ، حفيد . 3 - وراء : ضخم غليظ . 4 - وراء : سوى : « ومن طلب وراء ذلك »، أي سوى ذلك .
وراء. 1-خلف. ظرف مكان. تذكر وتؤنث. 2-ولد الولد، حفيد. 3-ضخم غليظ. 4-سوى
* وراء. 1-خلف. ظرف مكان. تذكر وتؤنث. 2-ولد الولد، حفيد. 3-ضخم غليظ. 4-سوى: «ومن طلب وراء ذلك»، أي سوى ذلك.
[ و ر أ ]. ( ظَرْفُ مَكَانٍ ). 1 . :- يَسِيرُ وَرَاءَ الْمَوْكِبِ :- : خَلْفَ . :- يَسِيرُ وَرَائِي :- :- وَرَاءهَا :- :- وَرَاءهُمْ . 2 . :- مَا وَرَاءكَ :- : أَيْ مَاذَا تُخْفِي . 3 . :- إِلامَ يَرْمِي مِنْ وَرَاءِ ذَلِكَ :- : أَيْ مَاذَا يَرْمِي مِنْ عَمَلٍ مِنْ ذَلِكَ . المؤمنون آية 7 فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ ( قرآن ). 4 . :- يَتَقَهْقَرُ إِلَى الوَرَاءِ :- : يَتَأَخَّرُ . 5 . :- هُوَ
ورَأَهُ
ـ ورَأَهُ : دَفَعَهُ ـ ورَأَ من الطعام : امْتَلأَ . ـ وَراءُ : خَلْفَ ، وأمام ، ضِدُّ ، ويُؤَنَّثُ ، وتَصْغيرُها : وُرَيِّئَةٌ . ـ وَراءُ : وَلَدُ الوَلَدِ . ـ ما وُرِئْتُ ، وقد يُشَدَّدُ : ما شَعَرْتُ . ـ تَوَرَّأَتْ عليه الأرضُ : تَوَدَّأَتْ
ورأ
" ورَاءُ والوَرَاءُ ، جميعاً ، يكون خَلْفَ وقُدَّامَ ، وتصغيرها ، عند سيبويه ، وُرَيِّئةٌ ، والهمزة عنده أَصلية غير منقلبة عن ياء . قال ابن بَرِّي : وقد ذكرها الجوهري في المعتل وجعل همزتها منقلبة عن ياء . قال : وهذا مذهب الكوفيين ، وتصغيرها عندهم وُرَيَّةٌ ، بغير همز ، وقال ثعلب : الوَراءُ : الخَلْفُ ، ولكن إِذا كان مـما تَمُرُّ عليه فهو قُدَام . هكذا حكاه الوَرَاءُ بالأَلِف واللام ، من كلامه
وري
" الوَرْيُ : قَيْح يكون في الجَوف ، وقيل : الوَرْي قَرْحٌ شديد يُقاء منه القَيْح والدَّمُ . وحكى اللحياني عن العرب : ما له وَراه الله أَي رَماه الله بذلك الداء ، قال : والعرب تقول للبَغِيض إِذا سَعَلَ : وَرْياً وقُحاباً ، وللحبيب إِذا عَطَس : رَعْياً وشْبَاباً . وفي الحديث عن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، أَنه ، قال : لأَن يَمْتَلِئَ جَوْفُ أَحَدِكم قَيْحاً حتى يَرِيَه خير له من أَن يَمْتَلِئَ
( ظَرْفُ مَكَانٍ ) الوَرَاءُ : كلُّ ما استتر عنك سواء أكان خلفًا أم قدّامًا : أمامهم وراءكَ : اسم فعل أمر بمعنى تأخَّرْ منقول عن الظرف ( وراء ) وكاف الخطاب التي تتصرَّف بحسب أحوال المخاطب خُطْوة إلى الأمام وخطوتان إلى الوراء : يتأخّر أكثر ممّا يتقدّم ، ما عليه وراء : ليس عليه شيء يواريه ، ما وراء البحار : المستعمرات الإنجليزيّة والفرنسيّة سابقًا ، ما وراء الطبيعة : عالم الغيب ، الميتافيزيقا ، ما
التلبية وراء المؤذن
ترديد ما يقوله المؤذن والقول مثل ما يقول . ( فقهية )
وَرْي
اسموَرْي : مصدر ورَى
وَري
اسممصدر وَرِيَ ، وَرَى الوَرْيُ : قَيْحٌ يكون في الجوف ، أَو قَرْحٌ يُقاء منه القَيْحُ والدَّم وتقول العرب للبغيض إذا سعَل : وَرْيًا وقُحابًا ! مصدر ورَى
وَريَ
فعلوَرِيَ ( يَوْرَى ) وَرْيًا ، ووُرِيًّا ، وَرِيَةً وَرِيَ الْمُخُّ : اِكْتَنَزَ وَرِيَ اللَّحْمُ : كَثُرَ وَدَكُهُ ، أَيْ شَحْمُهُ ، دَسَمُهُ وَرِيَ الزَّنْدُ : خَرَجَتْ نَارُهُ
وَريّ
اسمزَنْدٌ وَرِيٌّ : أَيِ الزَّنْدُ الَّذِي خَرَجَتْ نَارُهُ
وُريَ
فعلوُرِيَ وَرْيًا وُرِيَ الكلبُ : سُعِر أَشدَّ السُّعار
وارَى
فعلوارَى ، يُوَارِي ، مصدر مُوَارَاةٌ وَارَى الكَنْزَ : أَخْفَاهُ وَارَاهُ التُّرَابَ : دَفَنَهُ وَارَاهُ : أَخْفاه
وارى
فعلوارى يواري ، وارِ ، مُواراةً ، فهو مُوارٍ ، والمفعول مُوارًى وارى الحقيبةَ وغيرَها : أخفاها ، سترها
ورَأ
فعلورَأَ ( يَرَأُ ) وَرْءًا ورَأَ من الطَّعام : امتلأَ ورَأَ الرجلَ : دفعه
وريّ
اسمالوريُّ : الشَّحْمُ السَّمينُ ولحمٌ وريٌّ : سمينٌ الوريُّ : الضَّيفُ الوريُّ : الجارُ
التلبية وراء المؤذن
ترديد ما يقوله المؤذن والقول مثل ما يقول
ركوب المرأة وراء المحرم على الدابة
المحرم مع المرأة مثل الزوج والأب والأخ
تَرِد في القرآن الكريم ١٢ مرة
وَلَمَّا جَآءَهُمْ رَسُولٌ مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِّنَ ٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْكِتَٰبَ كِتَٰبَ ٱللَّهِ وَرَآءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ
سورة البقرة: ١٠١
وَإِذْ أَخَذَ ٱللَّهُ مِيثَٰقَ ٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْكِتَٰبَ لَتُبَيِّنُنَّهُۥ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُۥ فَنَبَذُوهُ وَرَآءَ ظُهُورِهِمْ وَٱشْتَرَوْا۟ بِهِۦ ثَمَنًا قَلِيلًا فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ
سورة آل عمران: ١٨٧
وَٱلْمُحْصَنَٰتُ مِنَ ٱلنِّسَآءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَٰنُكُمْ كِتَٰبَ ٱللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَآءَ ذَٰلِكُمْ أَن تَبْتَغُوا۟ بِأَمْوَٰلِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَٰفِحِينَ فَمَا ٱسْتَمْتَعْتُم بِهِۦ مِنْهُنَّ فَـَٔاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَٰضَيْتُم بِهِۦ مِنۢ بَعْدِ ٱلْفَرِيضَةِ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا
سورة النساء: ٢٤
وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَٰدَىٰ كَمَا خَلَقْنَٰكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُم مَّا خَوَّلْنَٰكُمْ وَرَآءَ ظُهُورِكُمْ وَمَا نَرَىٰ مَعَكُمْ شُفَعَآءَكُمُ ٱلَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَٰٓؤُا۟ لَقَد تَّقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنكُم مَّا كُنتُمْ تَزْعُمُونَ
سورة الأنعام: ٩٤
وَٱمْرَأَتُهُۥ قَآئِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَٰهَا بِإِسْحَٰقَ وَمِن وَرَآءِ إِسْحَٰقَ يَعْقُوبَ
سورة هود: ٧١
فَمَنِ ٱبْتَغَىٰ وَرَآءَ ذَٰلِكَ فَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْعَادُونَ
سورة المؤمنون: ٧
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تَدْخُلُوا۟ بُيُوتَ ٱلنَّبِىِّ إِلَّآ أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَىٰ طَعَامٍ غَيْرَ نَٰظِرِينَ إِنَىٰهُ وَلَٰكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَٱدْخُلُوا۟ فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَٱنتَشِرُوا۟ وَلَا مُسْتَـْٔنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ يُؤْذِى ٱلنَّبِىَّ فَيَسْتَحْىِۦ مِنكُمْ وَٱللَّهُ لَا يَسْتَحْىِۦ مِنَ ٱلْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَٰعًا فَسْـَٔلُوهُنَّ مِن وَرَآءِ حِجَابٍ ذَٰلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا۟ رَسُولَ ٱللَّهِ وَلَآ أَن تَنكِحُوٓا۟ أَزْوَٰجَهُۥ مِنۢ بَعْدِهِۦٓ أَبَدًا إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ عِندَ ٱللَّهِ عَظِيمًا
سورة الأحزاب: ٥٣
وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ ٱللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَآئِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِىَ بِإِذْنِهِۦ مَا يَشَآءُ إِنَّهُۥ عَلِىٌّ حَكِيمٌ
سورة الشورى: ٥١
إِنَّ ٱلَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِن وَرَآءِ ٱلْحُجُرَٰتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ
سورة الحجرات: ٤
لَا يُقَٰتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إِلَّا فِى قُرًى مُّحَصَّنَةٍ أَوْ مِن وَرَآءِ جُدُرٍۭ بَأْسُهُم بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّىٰ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْقِلُونَ
سورة الحشر: ١٤
اسْتَنَّانِي مُورَا الدَّار.
من «من وراء» بالإدغام.
خَلِّيك وَرَا الْعَرَبِيَّة.
تخفيف للفظ الفصيح بحذف الهمزة المتطرفة.
الْبَيْت صَايِر وَرَا الْجَامِع.
تخفيف للفظ الفصيح بحذف الهمزة.
تَلْقَانِي مُور الْبَاب.
من «من وراء» بالإدغام والحذف.
وَقِّفِ السَّيَّارَة وَرَا الْبَيْت.
تخفيف للفظ الفصيح بحذف الهمزة.
قَعَد وَرَا رَفِيقُه بِالصَّفّ.
تخفيف للفظ الفصيح بحذف الهمزة.
مساحة لهجات المجتمع
كيف تُنطق «وراء» في لهجتك؟ اختر بلدك وسجّل صوتك، ويمكنك أيضاً إضافة الكلمة كما تُقال في بلدك ومثال على استخدامها. تظهر مساهمات المجتمع هنا.
كلمات تنتهي بنفس الحروف — مثالية للشعر والأغاني.
كلمات على الوزن الصرفي نفسه — تتشارك الإيقاع والبنية وإن اختلفت الجذور.
كلمات بنهايات قريبة الصوت — نفس العائلة الصوتية لحرف أو حرفين. مفيدة للتنويع في القافية.
اكتشف كلمات مرتبطة بـ وراء حسب الأحرف المشتركة.