شاء ورغب في الشيء ومال إليه.
فعلمن جذر رود٤ أحرف٣٥ مدخل في ٧ معاجمرتبتها٣٣٦شائعة جداً
فعل ماض مزيد بالهمزة على وزن أفعل من الجذر (ر و د). يدل على المشيئة والرغبة والقصد والنية. يعد من الأفعال الأساسية والأكثر شيوعا في اللغة العربية للتعبير عن الإرادة والتوجه نحو تحقيق غاية ما.
شاء ورغب في الشيء ومال إليه.
قصد ونوى وعزم على الفعل.
أرَادَ الشيءَ : شاءهُ . و أرَادَ أحَبَّه . و يقال : أراد الجدارُ أن ينقضَّ : تهيَّأَ للسقوط . وفي التنزيل العزيز : الكهف آية 77 فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ ) ) . و أرَادَ فلانًا على الأمر : حَمَلَهُ عليه . ويقال : أرادتْهُ الحاجةُ : لبثتهُ . و أرَادَ الدَّابَّةَ : رَادَها .
أرادَ يُريد، أَرِدْ، إرادةً، فهو مُريد، والمفعول مُراد
أرادَ يُريد، أَرِدْ، إرادةً، فهو مُريد، والمفعول مُراد • أراد الشَّيءَ: راده؛ تمنَّاه، طلَبه وأحبَّه ورغِب فيه "أراد كثرةَ المال- أراد به خيرًا- أراد طلبَ العلم- إرادة قومية- {إِنْ أُرِيدُ إلاَّ الإِصْلاَحَ مَا اسْتَطَعْتُ}"| أمرٌ يُراد: يُدبَّر في الخفاء. • أراد اللهُ الشَّيءَ: شاءَه "{إِنَّ اللهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ}". • أراد بهذه الكلمات كذا: قصَد بها كذا "أردت بموقفي هذا أن أثبت لك حُسن
أراد - إرادة 1 - أراد الشيء : شاءه ، رغب فيه . 2 - أراد الشيء : أحبه . 3 - أراده على الأمر : حمله عليه ، دفعه اليه .
[ ر و د ]. ( فعل : رباعي متعد بحرف ). أَرَدْتُ ، أُرِيدُ ، مصدر إِرَادَةٌ . 1 . :- أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَكَ سُؤَالاً :-: أَرْغَبُ . :- مَاذَا تُرِيدُونَ مِنِّي . 2 . :- أَرَادَهَا لِنَفْسِهِ :- : أَحَبَّهَا . :- إِذَا أَرَادَتْ ذَلِكَ فَلَهَا مَا تُرِيدُ :- إذَا الشَّعْبُ يَوْماً أَرَادَ الحَيَاةَ ... ... فَلاَ بُدَّ أَنْ يَسْتَجِيبَ القَدَرْ ( الشابي ). 3 . :- أَرَادَهُ عَلَى سَفَرٍ لاَيُطَاقُ
أري
" الأَصمعي : أَرَتِ القِدْرُ تَأْري أَرْياً إذا احترقت ولَصِقَ بها الشيء ، وأَرَتِ القِدْرُ تَأْري أَرْياً ، وهو ما يَلْصَق بها من الطعام . وقد أَرَتِ القِدْرُ أَرْياً : لَزِقَ بأَسفلها شيء من الاحتراق مثل شاطَتْ ؛ وفي المحكم : لَزِقَ بأَسفلها شِبْهُ الجُلْبَة السوداء ، وذلك إذا لم يُسَطْ ما فيها أو لم يُصَبَّ عليه ماء . والأَرْيُ : ما لَزِقَ بأَسفلها وبقِي فيه من ذلك ؛ المصدرُ والاسم فيه سواءٌ
رود
" الرَّوْدُ : مصدر فعل الرائد ، والرائد : الذي يُرْسَل في التماس النُّجْعَة وطلب الكلإِ ، والجمع رُوَّاد مثل زائر وزُوَّار . وفي حديث عليّ ، عليه السلام ، في صفة الصحابة ، رضوان الله عليهم أَجمعين : يدخلون رُوَّاداً ويخرجون أَدلة أَي يدخلون طالبين للعلم ملتمسين للحلم من عنده ويخرجون أَدلة هُداة للناس . وأَصل الرائد الذي يتقدّم القوم يُبْصِر لهم الكلأَ ومساقط الغيث ؛ ومنه حديث الحجاج في صفة الغيث
أَرْدُ بفتْح فسكون أَهمله الجوهريّ وصاحب اللسان وقال الصاغانيّ
أَرْدُ بفتْح فسكون أَهمله الجوهريّ وصاحب اللسان وقال الصاغانيّ : هي ة ببُوسَنْجَ منها محمّد ابن عَيّاشٍ روَى عن صالح بنِ سَهْلِ البُوسَنْجيّ وعنه أَبو الحسن الفالي . وبالضّمّ : ة بفارسَ : قريبةٌ من أَصْبهانَ منها أَبو الحسن عليّ بنُ إِبراهيم بِن أَحمدَ الدامانيّ روى له المالينيّ . وأَرْدِسْتَان بفتح الأَوّل وكسْر الثالث وفَتْحَه : د قُرْبَ أَصْفَهَانَ منه أَبو محمد عبد اللّه بن يوسف بن أَحمَد
أرادَ يُريد ، أَرِدْ ، إرادةً ، فهو مُريد ، والمفعول مُراد أراد اللهُ الشَّيءَ : شاءَه أَرَادَهُ عَلَى سَفَرٍ لاَيُطَاقُ : حَمَلَهُ عَلَيْهِ أَرَادَ العَاصِمَةَ : اِتَّجَهَ إِلَى أَرَادَهُ عَلَى الكَلاَمِ : أَلْجَأَهُ أَرَادَهَا لِنَفْسِهِ : أَحَبَّهَا ، إِذَا أَرَادَتْ ذَلِكَ فَلَهَا مَا تُرِيدُ
إِرادة
اسممصدر أَرَادَ إِرَادَةٌ : عَزْمٌ ، عَزِيمَةٌ ، مَشِيئَةٌ ( الفلسفة والتصوُّف ) تصميمٌ واعٍ على أداء فعل معين قويّ / فاقد الإرادة ، بمحض إرادته : من تلقاء نفسه / طوعًا / بلا إكراه ، قُوَّة الإرادة : المثابرة على القيام بعمل ما برغم العوائق والمصاعب التي تعترض القائم بهذا العمل
أَرِيَ
فعلأَرِيَ اللبنُ ونحوه بالإِناء أَرِيَ أَرْيًا : شاط فلصق به شيء منه أَرِيَ القِدرُ : أَرَت أَرِيَ فلانٌ أَو صدرُه : أَرَى أَرِى فلانًا المرآة : عرضها عليه لينظر فيها أَرِى فلانا الشيءَ : ناولَه إياه
أَرْيُ
اسمالأَرْيُ : العسل الأَرْيُ الندَى يسْقُط على الشَّجر الأَرْيُ : ما التصق بجوانب القِدْر من الطَّعام
رَوَّدَ
فعلرَوَّدْتُ ، أُرَوِّدُ ، رَوِّدْ ، مصدر تَرْويد رَوَّدَ صاحِبَهُ : حَمَلَهُ على الرَّوْدِ
رَود
اسمالرَّوْدُ : الريح اللَّيِّنَةُ الهُبُوب الرَّوْدُ : المُهْلَةُ
رُود
اسمرُود : جمع أَرْود
رادَ
فعلرادَ يَرُود ، رُدْ ، رَوَدانًا و روْدًا ، وريادًا ، فهو رائد ، والمفعول مَرْود رَادَتِ الرِّيحُ : تَحَرَّكَتْ خَفِيفَةً رَادَتِ الْمَاشِيَةُ : رَعَتْ رَادَتِ الْمَرْأَةُ : أكْثَرتْ مِنَ الذَّهَابِ إلَى بُيُوتِ جَارَاتِهَا رَادَ العَمَلَ : طَلَبَهُ راد القومَ : قادهم وتقدَّمهم راد الشَّيءَ : أراده ؛ تلمَّسه وطلَبه
رادَّ
فعلرادَّ يرادّ ، رادِدْ / رادَّ ، مُرادَّةً ، فهو مُرادّ ، والمفعول مُرادّ رَادَّهُ الشَّيْءَ : رَدَّهُ إلَيْهِ رَادَّهُ الكَلاَمَ ، أوْ رَادَّهُ فِي الكَلامِ : رَاجَعَهُ إيَّاهُ رَادَّهُ البَيْعَ : طَلَبَ نَسْخَهُ رادَّ المشتري البائعَ السِّلعةَ : طلَب منه فسخَ البيع ، ردّها عليه
روْد
اسمروْد : مصدر رادَ
رود
اسمعلى رُودٍ : على مَهَلٍ
مَرَادٍ
اسممَرَادٍ : جمع مَرداء
مَرَادٍ
اسممَرَادٍ : جمع مِرْدَاةُ
مَرَادّ
اسممَرَادّ : جمع مُرِدّ
مَرّاد
اسمالجمع : مَراريدُ المَرَّادُ : المَرَادُ
مَراد
اسمالمَرَادُ : العُنُق
مَراريدُ
اسممَراريدُ : جمع مَرّاد
مُرَّاد
اسممُرَّاد : جمع مارِد
مُراد
اسممفعول مِنْ أَرَادَ مُراد : هدف ، غاية ، الشَّيْء الَّذِي يُرَادُ ، الْمُبْتَغَى ، الْمَرْغُوبُ فِيهِ بلَغ غايةَ مُراده : حقَّق ما تمنَّى
مُراد
اسممُراد : اسم المفعول من أَرَادَ
مُرادّ
اسممُرادّ : فاعل من رادَّ
مُرادّ
اسممُرادّ : اسم المفعول من رادَّ
مُريد
اسماسم فاعل من أرادَ تابع ، متعلِّم على شيخ رتبة من رتب الصّوفيَّة هُوَ مُرِيدُهُ : مِنْ طَلَبَتِهِ وأَنْصَارِهِ وَمُنَاصِرِيهِ كَانَ مِنْ مُرِيدِيهِ
أراد أن يفعل ( لغير العاقل )
تهيَّأ وقارَب :- أرادت السماءُ أن تمطر - { فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ }.
أراد الشّيء
راده ؛ تمنَّاه ، طلَبه وأحبَّه ورغِب فيه :- أراد كثرةَ المال - أراد به خيرًا - أراد طلبَ العلم - إرادة قومية - { إِنْ أُرِيدُ إلاَّ الإِصْلاَحَ مَا اسْتَطَعْتُ } :- ° أمرٌ يُراد
أراد الله الشّيء
شاءَه :- { إِنَّ اللهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ }.
أراد بهذه الكلمات كذا
قصَد بها كذا :- أردت بموقفي هذا أن أثبت لك حُسن نيّتي - { فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللهُ بِهَذَا مَثَلاً }.
أراد فلانا على أمر
حمَله عليه :- أراده على الخير .
تَرِد في القرآن الكريم ١٨ مرة
إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَسْتَحْىِۦٓ أَن يَضْرِبَ مَثَلًا مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ فَيَقُولُونَ مَاذَآ أَرَادَ ٱللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِۦ كَثِيرًا وَيَهْدِى بِهِۦ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِۦٓ إِلَّا ٱلْفَٰسِقِينَ
سورة البقرة: ٢٦
وَٱلْوَٰلِدَٰتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَٰدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ ٱلرَّضَاعَةَ وَعَلَى ٱلْمَوْلُودِ لَهُۥ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِٱلْمَعْرُوفِ لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا لَا تُضَآرَّ وَٰلِدَةٌۢ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَّهُۥ بِوَلَدِهِۦ وَعَلَى ٱلْوَارِثِ مِثْلُ ذَٰلِكَ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَن تَرَاضٍ مِّنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا وَإِنْ أَرَدتُّمْ أَن تَسْتَرْضِعُوٓا۟ أَوْلَٰدَكُمْ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُم مَّآ ءَاتَيْتُم بِٱلْمَعْرُوفِ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَٱعْلَمُوٓا۟ أَنَّ ٱللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ
سورة البقرة: ٢٣٣
لَّقَدْ كَفَرَ ٱلَّذِينَ قَالُوٓا۟ إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ مِنَ ٱللَّهِ شَيْـًٔا إِنْ أَرَادَ أَن يُهْلِكَ ٱلْمَسِيحَ ٱبْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُۥ وَمَن فِى ٱلْأَرْضِ جَمِيعًا وَلِلَّهِ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ
سورة المائدة: ١٧
وَٱسْتَبَقَا ٱلْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُۥ مِن دُبُرٍ وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَا ٱلْبَابِ قَالَتْ مَا جَزَآءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوٓءًا إِلَّآ أَن يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
سورة يوسف: ٢٥
لَهُۥ مُعَقِّبَٰتٌ مِّنۢ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِۦ يَحْفَظُونَهُۥ مِنْ أَمْرِ ٱللَّهِ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا۟ مَا بِأَنفُسِهِمْ وَإِذَآ أَرَادَ ٱللَّهُ بِقَوْمٍ سُوٓءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُۥ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِۦ مِن وَالٍ
سورة الرعد: ١١
وَمَنْ أَرَادَ ٱلْـَٔاخِرَةَ وَسَعَىٰ لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُو۟لَٰٓئِكَ كَانَ سَعْيُهُم مَّشْكُورًا
سورة الإسراء: ١٩
وَهُوَ ٱلَّذِى جَعَلَ ٱلَّيْلَ وَٱلنَّهَارَ خِلْفَةً لِّمَنْ أَرَادَ أَن يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا
سورة الفرقان: ٦٢
فَلَمَّآ أَنْ أَرَادَ أَن يَبْطِشَ بِٱلَّذِى هُوَ عَدُوٌّ لَّهُمَا قَالَ يَٰمُوسَىٰٓ أَتُرِيدُ أَن تَقْتُلَنِى كَمَا قَتَلْتَ نَفْسًۢا بِٱلْأَمْسِ إِن تُرِيدُ إِلَّآ أَن تَكُونَ جَبَّارًا فِى ٱلْأَرْضِ وَمَا تُرِيدُ أَن تَكُونَ مِنَ ٱلْمُصْلِحِينَ
سورة القصص: ١٩
قُلْ مَن ذَا ٱلَّذِى يَعْصِمُكُم مِّنَ ٱللَّهِ إِنْ أَرَادَ بِكُمْ سُوٓءًا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ رَحْمَةً وَلَا يَجِدُونَ لَهُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا
سورة الأحزاب: ١٧
يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ إِنَّآ أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَٰجَكَ ٱلَّٰتِىٓ ءَاتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّآ أَفَآءَ ٱللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّٰتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَٰلَٰتِكَ ٱلَّٰتِى هَاجَرْنَ مَعَكَ وَٱمْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِىِّ إِنْ أَرَادَ ٱلنَّبِىُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ ٱلْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِىٓ أَزْوَٰجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَٰنُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا
سورة الأحزاب: ٥٠
رَانِي حَاب نُخْرُج الْيُوم.
اسم فاعل من «أحب» يُستعمل للتعبير عن الإرادة الحالية.
أَنَا عَايِز أَشْرَب شَاي.
اسم فاعل من «عاز» بمعنى احتاج، وتطورت دلالتها للإرادة.
شِتْرِيد تِسَوِّي بِالْعُطْلَة؟
من الفصيح «أراد يريد» مع تخفيف الهمزة في النطق.
بْغِيتْ نَشْرِي حْوَايْجْ جْدَادْ.
من الفصيح «بغى» بمعنى طلب وأراد.
أَبِي أَرُوح مَعَك.
من «أبغي» بحذف الغين تخفيفاً؛ وتستعمل «أريد» أيضاً.
بِدِّي سَافِر عَالشَّام.
من «بِوُدّي» (في ودّي) بالاختصار والدمج.
مساحة لهجات المجتمع
كيف تُنطق «أراد» في لهجتك؟ اختر بلدك وسجّل صوتك، ويمكنك أيضاً إضافة الكلمة كما تُقال في بلدك ومثال على استخدامها. تظهر مساهمات المجتمع هنا.
كلمات تنتهي بنفس الحروف — مثالية للشعر والأغاني.
كلمات على الوزن الصرفي نفسه — تتشارك الإيقاع والبنية وإن اختلفت الجذور.
كلمات بنهايات قريبة الصوت — نفس العائلة الصوتية لحرف أو حرفين. مفيدة للتنويع في القافية.
اكتشف كلمات مرتبطة بـ أراد حسب الأحرف المشتركة.