الشك والظن مع عدم الطمأنينة.
اسممن جذر ريب٣ أحرف٣١ مدخل في ١٠ معاجمرتبتها٧٨٩شائعة جداً
اسم مصدر من الجذر ر-ي-ب، يدل في أصله على الشك المختلط بالقلق والاضطراب. يتميز عن الشك المجرد بكونه يحمل دلالة نفسية سلبية توحي بعدم الثقة أو توقع السوء. استعمل في التراث لوصف تقلبات الزمان ونوائبه فيما يعرف ب «ريب المنون».
الشك والظن مع عدم الطمأنينة.
علم النفس · ما يترتب على الشك من قلق أو اضطراب في النفس.
أدب · صروف الدهر ونوائبه وحوادثه.
الرَّيْبُ
الرَّيْبُ : الظَّنُّ والشكُّ والتُّهمةُ . و الرَّيْبُ الحاجة . و الرَّيْبُ صَرْفُ الدَّهْر . وريْبُ المنونِ : حَوادِثُ الدَّهر .
رَيْب [مفرد]: مصدر رابَ| بلا رَيْب/ دون رَيْب: بلا شك- رَيْبُ الدَّهْر: صُروفُه ونوائبُه- رَيْبُ المَنُون: حوادث الدَّهر وأوجاعه ممّا يقلق النّفوس.
رَيْب :- مصدر رابَ • بلا رَيْب / دون رَيْب : بلا شك ، - رَيْبُ الدَّهْر : صُروفُه ونوائبُه ، - رَيْبُ المَنُون : حوادث الدَّهر وأوجاعه ممّا يقلق النّفوس .
ترتيب
اسمترتيب [مفرد]: ج ترتيبات (لغير المصدر) وتراتيب (لغير المصدر): 1- مصدر رتَّبَ| عَدَدٌ ترتيبيٌّ: الوصف من العدد مثل الأول- الثاني .. إلخ دالاًّ على الترتيب- مِنْ غير ترتيب: بدون نظام. 2- تعاقُب "سجّلت الأسماء حسب الترتيب الأبجديّ"| بالتَّرتيب: بنظام الأول فالأول- ترتيب التَّلميذ في الفصل: منزلتُه ورتبتُه في النجاح بين الناجحين- ترتيب هجائيّ: ترتيب مُنسَّق للمداخل في الفهرس أو الكشَّاف أو القائمة
تريَّبَ في يتريّب، تريُّبًا، فهو مُتريِّب، والمفعول مُتريَّبٌ فيه
تريَّبَ في يتريّب، تريُّبًا، فهو مُتريِّب، والمفعول مُتريَّبٌ فيه • تريَّب في الأمر: شكَّ فيه.
رِيبة
اسمرِيبة [مفرد]: ج رِيبات (لغير المصدر) ورِيَب (لغير المصدر): 1- مصدر رابَ. 2- شكّ، ظنٌّ وتُهْمَةٌ "لستَ موضِع ريبة- {لاَ يَزَالُ بُنْيَانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ}".
رابَ
رابَ يَريب ، رِبْ ، رَيْبًا ورِيبَةً ، فهو رائب ، والمفعول مَرِيب :- • رابه الأمرُ أوقعه في الشَكِّ والحيرة :- أمرٌ لا رَيْب فيه ، - رابني منه أمر : استيقنت منه الريبة ، - دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لاَ يَريبُكَ [ حديث ]، - { وَأَنَّ السَّاعَةَ لاَ رَيْبَ فِيهَا } .
ر ي ب : الرَّيْبُ الشك والاسم الرِّيْبَةُ وهي التهمة والشك و رَابَنِي فلان من باب باع إذا رأيت منه ما يريبك وتكرهه و اسْتَرَبْتُ به مثله وهذيل تقول أرابَنِي و أَرَابَ الرجل صار ذا ريبة فهو مُرِيبٌ و ارْتَابَ فيه شك و رَيْبُ المنون حوادث الدهر
ريب 1 - مصدر راب يريب . 2 - شك . 3 - ظن . 4 - تهمة . 5 - حاجة . 6 - « ريب المنون » : حوادث الدهر ومصائبه .
ريب. 1-مص. راب يريب. 2-شك. 3-ظن. 4-تهمة. 5-حاجة. 6-
* ريب. 1-مص. راب يريب. 2-شك. 3-ظن. 4-تهمة. 5-حاجة. 6-«ريب المنون»: حوادث الدهر ومصائبه.
ريبة
ريبة - ج ، ريب 1 - مصدر راب يريب . 2 - شك . 3 - ظن . 4 - تهمة . 5 - إضطراب النفس .
راب
راب - يريب ، ريبا وريبة 1 - رابه : أوقعه في الشك . 2 - رابه : أوصل إليه الريبة . 3 - رابه : رأى منه ما يكرهه . 4 - رابه الأمر : أصابه .
**رَيْبٌ** - [ر ي ب]. (مص. رابَ يَريبُ). 1. "دَخَلَهُ الرَّيْبُ": الشَّكُّ، أَوِ الظَّنُّ. 2. "بِهِ رَيْبٌ" : حاجَةٌ. 3. "أَلْصَقَ بِهِ رَيْباً" : تُهْمَةً. 4. "رَيْبُ الْمَنونِ" : حَوادِثُ الدَّهْرِ وَمَصائِبُهِ. أَمِنَ الْمَنُونِ وَرَيْبِهَا تَتَوَجَّع | | وَالدَّهْرُ لَيْسَ بِمُعْتِبٍ مَنْ يَجْزَعُ ---|---|--- (أبو ذؤيب الهذلي).
[ ر ي ب ]. ( مصدر رابَ يَريبُ ). 1 . :- دَخَلَهُ الرَّيْبُ :-: الشَّكُّ ، أَوِ الظَّنُّ . 2 . :- بِهِ رَيْبٌ :- : حاجَةٌ . 3 . :- أَلْصَقَ بِهِ رَيْباً :- : تُهْمَةً . 4 . :- رَيْبُ الْمَنونِ :- : حَوادِثُ الدَّهْرِ وَمَصائِبُهِ . أَمِنَ الْمَنُونِ وَرَيْبِهَا تَتَوَجَّع ... ... وَالدَّهْرُ لَيْسَ بِمُعْتِبٍ مَنْ يَجْزَعُ ( أبو ذؤيب الهذلي ).
الرَيْبُ
الرَيْبُ: الشَكُّ. والرَيْبُ: ما رابَكَ من أمر. والاسم الريبةُ بالكسر، وهي التُهمة والشكُ. ورابَني فلان، إذا رأيتَ منه ما يريبَكَ وتَكْرَهه. وهُذَيلٌ تقول: أَرابَني فلانٌ. وأَرابَ الرجلُ: صار ذا رِيبَةٍ فهو مُريبٌ. وارتاب فيه، أي شَكَّ. واسْتَرَبْتُ به، إذا رَأَيْتَ منه ما يُريبُكَ. ورَيْبُ المُنونِ حوادثُ الدَّهرِ. والرَيْبُ: الحاجةُ. قال الشاعر: قَضَيْنا من
ـ رَيْبُ : صَرْفُ الدَّهْرِ ، والحاجَةُ ، والظِّنَّةُ ، والتُّهَمَةُ ، كالرِّيبَةِ . قد رابَني وأرَابَني . ـ أَرَبْتُهُ : جَعَلْتُ فيه رِيبةً . ـ رِبْتُه : أوْصَلْتُها إليه . ـ أرَابَنِي : ظَنَنْتُ ذلك به ، وجَعَلَ فِيَّ الرِّيبَةَ ، أو أوْهَمَنِي الرِّيبَةَ ، أو رَابَنِي أمْرُهُ يَرِيبُني رَيْباً ورِيبَةً ، إذا كَنَوْا أَلْحَقُوا الأَلِفَ ، وإذا لم يَكْنُوا ألقَوْها ، أو يَجُوزُ : أَرابني
" الرَّيْبُ : صَرْفُ الدَّهْرِ . والرَّيْبُ والرِّيبةُ : الشَّكُّ ، والظِّـنَّةُ ، والتُّهْمَةُ . والرِّيبةُ ، بالكسر ، والجمع رِيَبٌ . والرَّيْبُ : ما رابَك مِنْ أَمْرٍ . وقد رابَنِـي الأَمْر ، وأَرابَنِـي . وأَرَبْتُ الرجلَ : جَعَلْتُ فيه رِيبةً . ورِبْتُه : أَوصَلْتُ إِليه الرِّيبةَ . وقيل : رابَني : عَلِمْتُ منه الرِّيبة ، وأَرابَنِـي ؛ أَوهَمَني الرِّيبةَ ، وظننتُ ذلك به . ورابَنِـي فلان
الرَّيْبُ
الرَّيْبُ صَرْفُ الدَّهْرِ والرَّيْبُ والرِّيبةُ الشَّكُّ والظِّنَّةُ والتُّهْمَةُ والرِّيبةُ بالكسر والجمع رِيَبٌ والرَّيْبُ ما رابَك مِنْ أَمْرٍ وقد رابَنِي الأَمْر وأَرابَنِي وأَرَبْتُ الرجلَ جَعَلْتُ فيه رِيبةً ورِبْتُه أَوصَلْتُ إِليه الرِّيبةَ وقيل رابَني عَلِمْتُ منه الرِّيبة وأَرابَنِي أَوهَمَني الرِّيبةَ وظننتُ ذلك به ورابَنِي فلان يَريبُني إِذا رَأَيتَ منه ما يَريبُك وتَكْرَهُه وهذيل
ربب
" الرَّبُّ : هو اللّه عزّ وجل ، هو رَبُّ كلِّ شيءٍ أَي مالكُه ، وله الرُّبوبيَّة على جميع الخَلْق ، لا شريك له ، وهو رَبُّ الأَرْبابِ ، ومالِكُ الـمُلوكِ والأَمْلاكِ . ولا يقال الربُّ في غَير اللّهِ ، إِلاّ بالإِضافةِ ، قال : ويقال الرَّبُّ ، بالأَلِف واللام ، لغيرِ اللّهِ ؛ وقد ، قالوه في الجاهلية للـمَلِكِ ؛ قال الحرث ابن حِلِّزة : وهو الرَّبُّ ، والشَّهِـيدُ عَلى يَوْ * مِ الـحِـيارَيْنِ ،
الرَّيْبُ
الرَّيْبُ : صَرْفُ الدَّهْرِ وحَادِثُه ورَيْبُ المَنونِ : حَوَادِثُ الدَّهْرِ وهو مَجَازٌ كما في الأَساس والرَّيْبُت : الحَاجَة قال كعبُ ابن مالكٍ الأَنْصَارِيُّ : قَضَيْنَا مِنْ تِهَامَةَ كلَّ رَيْبٍ ... وخَيْبَرَ ثمَّ أَجْمَعْنَا السُّيُوفَا وفي الحديث " أَنَّ اليَهُودَ مَرُّوا برسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فقالَ بعضهُم : سَلوهُ وقالَ بعضهُم : مَا رَابُكمْ إلَيْهِ " أَيْ مَا أَرَبُكْ
رَيْب : مصدر رابَ
مصدر رابَ يَريبُ أَلْصَقَ بِهِ رَيْباً : تُهْمَةً الرَّيْبُ : الظَّنُّ والشكُّ والتُّهمةُ الرَّيْبُ : الحاجة رَيْبُ الْمَنونِ : حَوادِثُ الدَّهْرِ وَمَصائِبُهِ بلا رَيْب / دون رَيْب : بلا شك ، رَيْبُ الدَّهْر : صُروفُه ونوائبُه
رِيَب : جمع ريبة
ريبة
اسمالجمع : رِيبات و رِيَب الرِّيبةُ : الظَّنُّ والشكُّ والتُّهَمَةُ والجمع : رِيَبٌ
رَبَب
اسمالرَّبَبُ : الماء الكثير الرَّبَبُ : العَذْب
رَبَّبَ
فعلرَبَّبْتُ ، أُرَبِّبُ ، رَبِّبْ ، مصدر تَرْبِيبٌ رَبَّبَ الوَلَدَ : تَعَهَّدَهُ بِمَا يُغَذِّيهِ ، رَبَّ رَبَّبَ النِّعْمَةَ : حَفِظَهَا وَنَمَّاها ، رَبَّها رَبَّبَ الثَّمَرَ : عَمِلَهُ بالرُّبِّ
رِبَب
اسمرِبَب : جمع رُبّة
رابَ
فعلرابَ يَروب ، رُبْ ، رَوْبًا ورُءوبًا ، فهو رائب ، رابَ يَريب ، رِبْ ، رَيْبًا ورِيبَةً ، فهو رائب ، والمفعول مَرِيب رَابَ الَّلبَنُ : خَثِرَ ، رابَ يَروب ، رُبْ ، رَوْبًا ورُءوبًا ، فهو رائب ، رَابَ الوَلَدُ : تَحَيَّرَ رابَ الرَّجُلُ : فَتَرتْ نَفْسُهُ مِنْ شِبَعٍ أو نُعَاسٍ رَابَ الرَّجُلُ : كَذَبَ ، أوِ اخْتَلَطَ عَقْلُهُ وَرَأْيُهُ رَابَ دَمُهُ : حَانَ هَلاكُهُ أوتَعَرَّضَ لِلْقَتْلِ رَابَهُ
مُريب
اسمعَمَلٌ مُرِيبٌ : مُشْتَبَهٌ فِيهِ ، مَشْكُوكٌ فِيهِ
مُريب
اسممُريب : فاعل من أَرابَ
رَيْبَ المَنون
صُرُوف الدّهْـر المُهلكَة سورة : الطور ، آية رقم : 30
تَرِد في القرآن الكريم ١٧ مرة
ذَٰلِكَ ٱلْكِتَٰبُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ
سورة البقرة: ٢
وَإِن كُنتُمْ فِى رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا۟ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِۦ وَٱدْعُوا۟ شُهَدَآءَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ
سورة البقرة: ٢٣
رَبَّنَآ إِنَّكَ جَامِعُ ٱلنَّاسِ لِيَوْمٍ لَّا رَيْبَ فِيهِ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُخْلِفُ ٱلْمِيعَادَ
سورة آل عمران: ٩
فَكَيْفَ إِذَا جَمَعْنَٰهُمْ لِيَوْمٍ لَّا رَيْبَ فِيهِ وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ
سورة آل عمران: ٢٥
ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَىٰ يَوْمِ ٱلْقِيَٰمَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ ٱللَّهِ حَدِيثًا
سورة النساء: ٨٧
قُل لِّمَن مَّا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ قُل لِّلَّهِ كَتَبَ عَلَىٰ نَفْسِهِ ٱلرَّحْمَةَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَىٰ يَوْمِ ٱلْقِيَٰمَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ ٱلَّذِينَ خَسِرُوٓا۟ أَنفُسَهُمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ
سورة الأنعام: ١٢
وَمَا كَانَ هَٰذَا ٱلْقُرْءَانُ أَن يُفْتَرَىٰ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَلَٰكِن تَصْدِيقَ ٱلَّذِى بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ ٱلْكِتَٰبِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِن رَّبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ
سورة يونس: ٣٧
أَوَلَمْ يَرَوْا۟ أَنَّ ٱللَّهَ ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ قَادِرٌ عَلَىٰٓ أَن يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ وَجَعَلَ لَهُمْ أَجَلًا لَّا رَيْبَ فِيهِ فَأَبَى ٱلظَّٰلِمُونَ إِلَّا كُفُورًا
سورة الإسراء: ٩٩
وَكَذَٰلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوٓا۟ أَنَّ وَعْدَ ٱللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ ٱلسَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَآ إِذْ يَتَنَٰزَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا۟ ٱبْنُوا۟ عَلَيْهِم بُنْيَٰنًا رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ ٱلَّذِينَ غَلَبُوا۟ عَلَىٰٓ أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِدًا
سورة الكهف: ٢١
يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِن كُنتُمْ فِى رَيْبٍ مِّنَ ٱلْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَٰكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ مُّخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِى ٱلْأَرْحَامِ مَا نَشَآءُ إِلَىٰٓ أَجَلٍ مُّسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوٓا۟ أَشُدَّكُمْ وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّىٰ وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَىٰٓ أَرْذَلِ ٱلْعُمُرِ لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِنۢ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْـًٔا وَتَرَى ٱلْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَآ أَنزَلْنَا عَلَيْهَا ٱلْمَآءَ ٱهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنۢبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍۭ بَهِيجٍ
سورة الحج: ٥
كَايْن شَكّ فِي هَاد الْهَدْرَة.
اللفظ الفصيح «شك» هو المستعمل؛ «ريب» لفظ فصيح لا يُتداول عامياً.
مَا عَنْدِيشْ شَكّ إِنَّك هَتِيجِي.
اللفظ الفصيح «شك» هو المستعمل بدلاً من «ريب» المهجورة عامياً.
مَاكُو شَكّ بِالْمَوْضُوع.
اللفظ الفصيح «شك» هو المستعمل؛ «ريب» لا تُستخدم في الكلام اليومي.
مَا عَنْدِي حَتَّى شَكّ فِهَاد الشِّي.
اللفظ الفصيح «شك» هو المستعمل؛ «ريب» غير مستخدمة في الدارجة.
مَا فِيه شَكّ إِنَّك صَادِق.
اللفظ الفصيح «شك» هو المستعمل؛ «ريب» لفظ قرآني فصيح لا يُتداول عامياً.
بِلَا شَكّ الْقِصَّة وَاضْحَة.
اللفظ الفصيح «شك» هو المستعمل؛ «ريب» لفظ أدبي حصراً.
مساحة لهجات المجتمع
كيف تُنطق «ريب» في لهجتك؟ اختر بلدك وسجّل صوتك، ويمكنك أيضاً إضافة الكلمة كما تُقال في بلدك ومثال على استخدامها. تظهر مساهمات المجتمع هنا.
كلمات تنتهي بنفس الحروف — مثالية للشعر والأغاني.
كلمات على الوزن الصرفي نفسه — تتشارك الإيقاع والبنية وإن اختلفت الجذور.
كلمات بنهايات قريبة الصوت — نفس العائلة الصوتية لحرف أو حرفين. مفيدة للتنويع في القافية.
اكتشف كلمات مرتبطة بـ ريب حسب الأحرف المشتركة.