بعض

البَعُوضُ ـَ بَعْضاً: لسعه وآذاه. و ـ الشيءَ: جعله أَقساماً.بَعِضَ المكانُ ـَ بَعَضاً: كَثُر فيه البَعُوض.أَبْعَضَت الأَرضُ: كَثُر بَعُوضُها.بَعَّضَ الشيءَ: جَزَّأَهُ.تَبَعَّضَ الشيءُ: تَجَزَّأَ.بَعْضُ الشيءِ: طائفة منه. قلَّت أَو كثرت.البَعُوض: عدة أَجناس من الحَشَرَات الصَّغِيرة المضرّة، من فصيلة البعوض من رتبة ثنائية الأَجنحة، تغتذي الإناثُ منها بدم الإِنْسَان وتنقل إِليه عِدَّة أَمراض، وتغتذي…

البَعُوضُ ـَ بَعْضاً: لسعه وآذاه. و ـ الشيءَ: جعله أَقساماً.بَعِضَ المكانُ ـَ بَعَضاً: كَثُر فيه البَعُوض.أَبْعَضَت الأَرضُ: كَثُر بَعُوضُها.بَعَّضَ الشيءَ: جَزَّأَهُ.تَبَعَّضَ الشيءُ: تَجَزَّأَ.بَعْضُ الشيءِ: طائفة منه. قلَّت أَو كثرت.البَعُوض: عدة أَجناس من الحَشَرَات الصَّغِيرة المضرّة، من فصيلة البعوض من رتبة ثنائية الأَجنحة، تغتذي الإناثُ منها بدم الإِنْسَان وتنقل إِليه عِدَّة أَمراض، وتغتذي…

البَعُوضُ ـَ بَعْضاً: لسعه وآذاه. و ـ الشيءَ: جعله أَقساماً.بَعِضَ المكانُ ـَ بَعَضاً: كَثُر فيه البَعُوض.أَبْعَضَت الأَرضُ: كَثُر بَعُوضُها.بَعَّضَ الشيءَ: جَزَّأَهُ.تَبَعَّضَ الشيءُ: تَجَزَّأَ.بَعْضُ الشيءِ: طائفة منه. قلَّت أَو كثرت.البَعُوض: عدة أَجناس من الحَشَرَات الصَّغِيرة المضرّة، من فصيلة البعوض من رتبة ثنائية الأَجنحة، تغتذي الإناثُ منها بدم الإِنْسَان وتنقل إِليه عِدَّة أَمراض، وتغتذي…

بَعْض :- جمع أبْعاض ( لغير المصدر ): 1 - مصدر بعَضَ . 2 - جُزْء ، طائفة ( مذكر ) :- بعض الشرّ أهون من بعض ، - وضع الوثائق فوق بعض / بعضَها فوق بعض / فوق بعضها ، - { أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ } - { وَلاَ تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ } :- • أعطه بعض ما لديك : ممَّا لديك ، - بعض الشَّيء : قليل منه ، طائفة منه ، - بعض الطَّريق : أوّله أو…

بَعْض :- جمع أبْعاض ( لغير المصدر ): 1 - مصدر بعَضَ . 2 - جُزْء ، طائفة ( مذكر ) :- بعض الشرّ أهون من بعض ، - وضع الوثائق فوق بعض / بعضَها فوق بعض / فوق بعضها ، - { أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ } - { وَلاَ تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ } :- • أعطه بعض ما لديك : ممَّا لديك ، - بعض الشَّيء : قليل منه ، طائفة منه ، - بعض الطَّريق : أوّله أو…

بَعْض :- جمع أبْعاض ( لغير المصدر ): 1 - مصدر بعَضَ . 2 - جُزْء ، طائفة ( مذكر ) :- بعض الشرّ أهون من بعض ، - وضع الوثائق فوق بعض / بعضَها فوق بعض / فوق بعضها ، - { أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ } - { وَلاَ تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ } :- • أعطه بعض ما لديك : ممَّا لديك ، - بعض الشَّيء : قليل منه ، طائفة منه ، - بعض الطَّريق : أوّله أو…

**بَعْضٌ** - ج:** أَبْعاضٌ**. 1. "في بَعْضِ الأحْيانِ" : في حِينٍ مِنَ الأحْيانِ. "فِي بَعْضِ الأَوْقَاتِ". 2. "في بَعْضِ لَيالِي الشِّتاءِ كَانَتْ حِكاياتُنا لاَتَنْتَهِي" : في إِحْدَى اللَّيالِي. 3. "جاءَ بَعْضُ الأساتِذَةِ فَقَطْ" : طائِفَةٌ مِنْهُمْ. "جاءَ بَعْضُهُمْ". 4. "لَمْ يَكونَا مِثْلَ بَعْضِهِما" : لا يُشْبِهُ أَحَدُهُما الآخَرَ. 5. "أَعْطاهُ بَعْضَ الدَّراهِمِ" : قَليلاً مِنْها.**…

**بَعْضٌ** - ج:** أَبْعاضٌ**. 1. "في بَعْضِ الأحْيانِ" : في حِينٍ مِنَ الأحْيانِ. "فِي بَعْضِ الأَوْقَاتِ". 2. "في بَعْضِ لَيالِي الشِّتاءِ كَانَتْ حِكاياتُنا لاَتَنْتَهِي" : في إِحْدَى اللَّيالِي. 3. "جاءَ بَعْضُ الأساتِذَةِ فَقَطْ" : طائِفَةٌ مِنْهُمْ. "جاءَ بَعْضُهُمْ". 4. "لَمْ يَكونَا مِثْلَ بَعْضِهِما" : لا يُشْبِهُ أَحَدُهُما الآخَرَ. 5. "أَعْطاهُ بَعْضَ الدَّراهِمِ" : قَليلاً مِنْها.**…

**بَعْضٌ** - ج:** أَبْعاضٌ**. 1. "في بَعْضِ الأحْيانِ" : في حِينٍ مِنَ الأحْيانِ. "فِي بَعْضِ الأَوْقَاتِ". 2. "في بَعْضِ لَيالِي الشِّتاءِ كَانَتْ حِكاياتُنا لاَتَنْتَهِي" : في إِحْدَى اللَّيالِي. 3. "جاءَ بَعْضُ الأساتِذَةِ فَقَطْ" : طائِفَةٌ مِنْهُمْ. "جاءَ بَعْضُهُمْ". 4. "لَمْ يَكونَا مِثْلَ بَعْضِهِما" : لا يُشْبِهُ أَحَدُهُما الآخَرَ. 5. "أَعْطاهُ بَعْضَ الدَّراهِمِ" : قَليلاً مِنْها.**…

جمع : أَبْعاضٌ . 1 . :- في بَعْضِ الأحْيانِ :- : في حِينٍ مِنَ الأحْيانِ . :- فِي بَعْضِ الأَوْقَاتِ . 2 . :- في بَعْضِ لَيالِي الشِّتاءِ كَانَتْ حِكاياتُنا لاَتَنْتَهِي :- : في إِحْدَى اللَّيالِي . 3 . :- جاءَ بَعْضُ الأساتِذَةِ فَقَطْ :- : طائِفَةٌ مِنْهُمْ . :- جاءَ بَعْضُهُمْ . 4 . :- لَمْ يَكونَا مِثْلَ بَعْضِهِما :- : لا يُشْبِهُ أَحَدُهُما الآخَرَ . 5 . :- أَعْطاهُ بَعْضَ الدَّراهِمِ :- :…

جمع : أَبْعاضٌ . 1 . :- في بَعْضِ الأحْيانِ :- : في حِينٍ مِنَ الأحْيانِ . :- فِي بَعْضِ الأَوْقَاتِ . 2 . :- في بَعْضِ لَيالِي الشِّتاءِ كَانَتْ حِكاياتُنا لاَتَنْتَهِي :- : في إِحْدَى اللَّيالِي . 3 . :- جاءَ بَعْضُ الأساتِذَةِ فَقَطْ :- : طائِفَةٌ مِنْهُمْ . :- جاءَ بَعْضُهُمْ . 4 . :- لَمْ يَكونَا مِثْلَ بَعْضِهِما :- : لا يُشْبِهُ أَحَدُهُما الآخَرَ . 5 . :- أَعْطاهُ بَعْضَ الدَّراهِمِ :- :…

جمع : أَبْعاضٌ . 1 . :- في بَعْضِ الأحْيانِ :- : في حِينٍ مِنَ الأحْيانِ . :- فِي بَعْضِ الأَوْقَاتِ . 2 . :- في بَعْضِ لَيالِي الشِّتاءِ كَانَتْ حِكاياتُنا لاَتَنْتَهِي :- : في إِحْدَى اللَّيالِي . 3 . :- جاءَ بَعْضُ الأساتِذَةِ فَقَطْ :- : طائِفَةٌ مِنْهُمْ . :- جاءَ بَعْضُهُمْ . 4 . :- لَمْ يَكونَا مِثْلَ بَعْضِهِما :- : لا يُشْبِهُ أَحَدُهُما الآخَرَ . 5 . :- أَعْطاهُ بَعْضَ الدَّراهِمِ :- :…

ـ بَعْضُ كُلِّ شيءٍ : طائفةٌ منه ، ج : أبْعاضٌ ، ولا تَدْخُلُهُ اللامُ ، خِلافاً لابنِ دَرَسْتَوَيْهِ . أبو حاتِمٍ : اسْتَعْمَلَها سِيبَوَيْهِ والأخْفَشُ في كتابَيْهما ، لقِلَّةِ عِلْمِهِما بهذا النَّحْوِ . ـ بَعوضَةُ : البَقَّةُ ، ج : بعوضٌ ، وماءٌ لبنِي أسَدٍ . ـ بُعِضوا : آذاهُمْ . ـ لَيْلَةٌ بَعِضَةٌ ومَبْعُوضَةٌ ، وأرْضٌ بَعِضَةٌ : كثيرتُهُ . ـ أبْعَضُوا : صارَ في أرْضِهِم البعوضُ . ـ…

ـ بَعْضُ كُلِّ شيءٍ : طائفةٌ منه ، ج : أبْعاضٌ ، ولا تَدْخُلُهُ اللامُ ، خِلافاً لابنِ دَرَسْتَوَيْهِ . أبو حاتِمٍ : اسْتَعْمَلَها سِيبَوَيْهِ والأخْفَشُ في كتابَيْهما ، لقِلَّةِ عِلْمِهِما بهذا النَّحْوِ . ـ بَعوضَةُ : البَقَّةُ ، ج : بعوضٌ ، وماءٌ لبنِي أسَدٍ . ـ بُعِضوا : آذاهُمْ . ـ لَيْلَةٌ بَعِضَةٌ ومَبْعُوضَةٌ ، وأرْضٌ بَعِضَةٌ : كثيرتُهُ . ـ أبْعَضُوا : صارَ في أرْضِهِم البعوضُ . ـ…

ـ بَعْضُ كُلِّ شيءٍ : طائفةٌ منه ، ج : أبْعاضٌ ، ولا تَدْخُلُهُ اللامُ ، خِلافاً لابنِ دَرَسْتَوَيْهِ . أبو حاتِمٍ : اسْتَعْمَلَها سِيبَوَيْهِ والأخْفَشُ في كتابَيْهما ، لقِلَّةِ عِلْمِهِما بهذا النَّحْوِ . ـ بَعوضَةُ : البَقَّةُ ، ج : بعوضٌ ، وماءٌ لبنِي أسَدٍ . ـ بُعِضوا : آذاهُمْ . ـ لَيْلَةٌ بَعِضَةٌ ومَبْعُوضَةٌ ، وأرْضٌ بَعِضَةٌ : كثيرتُهُ . ـ أبْعَضُوا : صارَ في أرْضِهِم البعوضُ . ـ…

" بَعْضُ الشيء : طائفة منه ، والجمع أَبعاض ؛ قال ابن سيده : حكاه ابن جني فلا أَدري أَهو تسمُّح أَم هو شيء رواه ، واستعمل الزجاجي بعضاً بالأَلف واللام فقال : وإِنما قلنا البَعْض والكل مجازاً ، وعلى استعمال الجماعة لهُ مُسامحة ، وهو في الحقيقة غير جائر يعني أَن هذا الاسم لا ينفصل من الإضافة . قال أَبو حاتم : قلت للأصمعي رأَيت في كتاب ابن المقفع : العِلْمُ كثيرٌ ولكن أَخْذُ البعضِ خيرٌ مِنْ تَرْكِ…

" بَعْضُ الشيء : طائفة منه ، والجمع أَبعاض ؛ قال ابن سيده : حكاه ابن جني فلا أَدري أَهو تسمُّح أَم هو شيء رواه ، واستعمل الزجاجي بعضاً بالأَلف واللام فقال : وإِنما قلنا البَعْض والكل مجازاً ، وعلى استعمال الجماعة لهُ مُسامحة ، وهو في الحقيقة غير جائر يعني أَن هذا الاسم لا ينفصل من الإضافة . قال أَبو حاتم : قلت للأصمعي رأَيت في كتاب ابن المقفع : العِلْمُ كثيرٌ ولكن أَخْذُ البعضِ خيرٌ مِنْ تَرْكِ…

" بَعْضُ الشيء : طائفة منه ، والجمع أَبعاض ؛ قال ابن سيده : حكاه ابن جني فلا أَدري أَهو تسمُّح أَم هو شيء رواه ، واستعمل الزجاجي بعضاً بالأَلف واللام فقال : وإِنما قلنا البَعْض والكل مجازاً ، وعلى استعمال الجماعة لهُ مُسامحة ، وهو في الحقيقة غير جائر يعني أَن هذا الاسم لا ينفصل من الإضافة . قال أَبو حاتم : قلت للأصمعي رأَيت في كتاب ابن المقفع : العِلْمُ كثيرٌ ولكن أَخْذُ البعضِ خيرٌ مِنْ تَرْكِ…

" بَعْضُ كُلِّ شَيْءٍ : طائِفَةٌ مِنْه " سَوَاءٌ قَلَّتْ أَوْ كَثُرَتْ يُقَالُ : بَعْضُ الشَّرِّ أَهْوَنُ مِنْ بَعْضِ . " ج أَبْعَاضُ " قال ابنُ سِيدَهْ : حَكَاهُ ابنُ جِنِّي فلا أَدْرِي أَهو تَسَمُّحٌ أَم هُو شَيْءٌ رَوَاه . " ولا تَدْخُلُهُ الَّلامُ " أَي لامُ التَّعْرِيف لأَنَّهَا في الأَصْلِ مُضَافَةٌ فهي مَعرفةٌ بالإِضَافَةِ لَفْظاً أَو تَقْدِيراً فلا تَقْبَل تَعْرِيفاً آخَرَ " خِلافاً…

" بَعْضُ كُلِّ شَيْءٍ : طائِفَةٌ مِنْه " سَوَاءٌ قَلَّتْ أَوْ كَثُرَتْ يُقَالُ : بَعْضُ الشَّرِّ أَهْوَنُ مِنْ بَعْضِ . " ج أَبْعَاضُ " قال ابنُ سِيدَهْ : حَكَاهُ ابنُ جِنِّي فلا أَدْرِي أَهو تَسَمُّحٌ أَم هُو شَيْءٌ رَوَاه . " ولا تَدْخُلُهُ الَّلامُ " أَي لامُ التَّعْرِيف لأَنَّهَا في الأَصْلِ مُضَافَةٌ فهي مَعرفةٌ بالإِضَافَةِ لَفْظاً أَو تَقْدِيراً فلا تَقْبَل تَعْرِيفاً آخَرَ " خِلافاً…

" بَعْضُ كُلِّ شَيْءٍ : طائِفَةٌ مِنْه " سَوَاءٌ قَلَّتْ أَوْ كَثُرَتْ يُقَالُ : بَعْضُ الشَّرِّ أَهْوَنُ مِنْ بَعْضِ . " ج أَبْعَاضُ " قال ابنُ سِيدَهْ : حَكَاهُ ابنُ جِنِّي فلا أَدْرِي أَهو تَسَمُّحٌ أَم هُو شَيْءٌ رَوَاه . " ولا تَدْخُلُهُ الَّلامُ " أَي لامُ التَّعْرِيف لأَنَّهَا في الأَصْلِ مُضَافَةٌ فهي مَعرفةٌ بالإِضَافَةِ لَفْظاً أَو تَقْدِيراً فلا تَقْبَل تَعْرِيفاً آخَرَ " خِلافاً…